王逸

纫秋兰以为佩出自《离骚叙》，纫秋兰以为佩的作者是：王逸。 纫秋兰以为佩是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 纫秋兰以为佩的释义是：以秋兰编织成佩饰。 纫秋兰以为佩是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 纫秋兰以为佩的拼音读音是：rèn qiū lán yǐ wèi pèi。 纫秋兰以为佩是《离骚叙》的第239句。 纫秋兰以为佩的上半句是：也。 纫秋兰以为佩的下半句是：则。 纫秋兰以为佩的全句是

也出自《离骚叙》，也的作者是：王逸。 也是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 也的释义是：副词，表示加强语气，相当于“的确”、“确实”。 也是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 也的拼音读音是：yě。 也是《离骚叙》的第238句。 也的上半句是：时惟姜嫄。 也的下半句是：纫秋兰以为佩。 也的全句是：《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景

时惟姜嫄出自《离骚叙》，时惟姜嫄的作者是：王逸。 时惟姜嫄是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 时惟姜嫄的释义是：时惟姜嫄：指远古时期的女性祖先姜嫄，是周朝的奠基人后稷的母亲，被尊为母系社会的杰出女性代表。 时惟姜嫄是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 时惟姜嫄的拼音读音是：shí wéi jiāng yuán。 时惟姜嫄是《离骚叙》的第237句。 时惟姜嫄的上半句是：厥初生民。 时惟姜嫄的下半句是

厥初生民出自《离骚叙》，厥初生民的作者是：王逸。 厥初生民是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 厥初生民的释义是：厥初生民：指远古时代的原始人类。 厥初生民是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 厥初生民的拼音读音是：jué chū shēng mín。 厥初生民是《离骚叙》的第236句。 厥初生民的上半句是：则。 厥初生民的下半句是：时惟姜嫄。 厥初生民的全句是：昔者孔子，叡圣明哲，天生不群，定经术

则出自《离骚叙》，则的作者是：王逸。 则是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 则的释义是：则：表示条件或假设，相当于“如果”、“假如”。 则是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 则的拼音读音是：zé。 则是《离骚叙》的第235句。 则的上半句是：帝高阳之苗裔。 则的下半句是：厥初生民。 则的全句是：《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景

帝高阳之苗裔出自《离骚叙》，帝高阳之苗裔的作者是：王逸。 帝高阳之苗裔是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 帝高阳之苗裔的释义是：帝高阳之苗裔：指作者是上古帝喾高阳氏的后代。 帝高阳之苗裔是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 帝高阳之苗裔的拼音读音是：dì gāo yáng zhī miáo yì。 帝高阳之苗裔是《离骚叙》的第234句。 帝高阳之苗裔的上半句是：以立义焉。 帝高阳之苗裔的下半句是

以立义焉出自《离骚叙》，以立义焉的作者是：王逸。 以立义焉是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 以立义焉的释义是：以立义焉：坚持正义和道德原则。 以立义焉是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 以立义焉的拼音读音是：yǐ lì yì yān。 以立义焉是《离骚叙》的第233句。 以立义焉的上半句是：五经。 以立义焉的下半句是：帝高阳之苗裔。 以立义焉的全句是：昔者孔子，叡圣明哲，天生不群，定经术

五经出自《离骚叙》，五经的作者是：王逸。 五经是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 五经的释义是：五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。 五经是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 五经的拼音读音是：wǔ jīng。 五经是《离骚叙》的第232句。 五经的上半句是：依托。 五经的下半句是：以立义焉。 五经的全句是：昔者孔子，叡圣明哲，天生不群，定经术，删诗书，正礼乐，制作春秋

依托出自《离骚叙》，依托的作者是：王逸。 依托是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 依托的释义是：依托：依靠、凭借。 依托是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 依托的拼音读音是：yī tuō。 依托是《离骚叙》的第231句。 依托的上半句是：之文。 依托的下半句是：五经。 依托的全句是：昔者孔子，叡圣明哲，天生不群，定经术，删诗书，正礼乐，制作春秋，以为后王法。门人三千，罔不昭达。临终之日

之文出自《离骚叙》，之文的作者是：王逸。 之文是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 之文的释义是：之文：指文采、文辞。 之文是汉代诗人王逸的作品，风格是：文。 之文的拼音读音是：zhī wén。 之文是《离骚叙》的第230句。 之文的上半句是：离骚。 之文的下半句是：依托。 之文的全句是：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女