魏朴

歌麟趾并荣出自《题舜山后牛迹石》，歌麟趾并荣的作者是：魏朴。 歌麟趾并荣是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 歌麟趾并荣的释义是：歌麟趾并荣：比喻兄弟和睦，共同荣耀。 歌麟趾并荣是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 歌麟趾并荣的拼音读音是：gē lín zhǐ bìng róng。 歌麟趾并荣是《题舜山后牛迹石》的第6句。 歌麟趾并荣的上半句是： 纪凤仪同美。 歌麟趾并荣的下半句是： 胜遗方寸地。

纪凤仪同美出自《题舜山后牛迹石》，纪凤仪同美的作者是：魏朴。 纪凤仪同美是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 纪凤仪同美的释义是：纪凤仪同美：指舜山后的牛迹石上的雕刻精美，如同古代传说中的凤凰羽毛一般美丽。 纪凤仪同美是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 纪凤仪同美的拼音读音是：jì fèng yí tóng měi。 纪凤仪同美是《题舜山后牛迹石》的第5句。 纪凤仪同美的上半句是：喘月藉留名。

喘月藉留名出自《题舜山后牛迹石》，喘月藉留名的作者是：魏朴。 喘月藉留名是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 喘月藉留名的释义是：喘月藉留名：借助喘息之机留下名声。意指诗人以喘息之余，借机留下自己的名声。 喘月藉留名是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 喘月藉留名的拼音读音是：chuǎn yuè jí liú míng。 喘月藉留名是《题舜山后牛迹石》的第4句。 喘月藉留名的上半句是： 泣天伸养志。

泣天伸养志出自《题舜山后牛迹石》，泣天伸养志的作者是：魏朴。 泣天伸养志是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 泣天伸养志的释义是：泪洒苍天以抒发壮志。 泣天伸养志是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 泣天伸养志的拼音读音是：qì tiān shēn yǎng zhì。 泣天伸养志是《题舜山后牛迹石》的第3句。 泣天伸养志的上半句是：蹄痕见福衡。 泣天伸养志的下半句是：喘月藉留名。 泣天伸养志的全句是

蹄痕见福衡出自《题舜山后牛迹石》，蹄痕见福衡的作者是：魏朴。 蹄痕见福衡是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 蹄痕见福衡的释义是：蹄痕见福衡：指牛在舜山后留下的蹄印，象征着福气与平衡。 蹄痕见福衡是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 蹄痕见福衡的拼音读音是：tí hén jiàn fú héng。 蹄痕见福衡是《题舜山后牛迹石》的第2句。 蹄痕见福衡的上半句是：耕凿连云磴。 蹄痕见福衡的下半句是：

耕凿连云磴出自《题舜山后牛迹石》，耕凿连云磴的作者是：魏朴。 耕凿连云磴是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 耕凿连云磴的释义是：耕凿连云磴：指通过辛勤耕作和开凿，连接了高耸入云的山路。 耕凿连云磴是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 耕凿连云磴的拼音读音是：gēng záo lián yún dèng。 耕凿连云磴是《题舜山后牛迹石》的第1句。 耕凿连云磴的下半句是：蹄痕见福衡。

谁与证谁摩出自《寻鸟窠迹》，谁与证谁摩的作者是：魏朴。 谁与证谁摩是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 谁与证谁摩的释义是：谁与证谁摩：意为“谁可以证明谁在追求谁”。这里的“谁”指的是两个主体，一个在追求另一个，而“证”则是指证明或确认这种追求关系。 谁与证谁摩是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 谁与证谁摩的拼音读音是：shuí yǔ zhèng shuí mó。 谁与证谁摩是《寻鸟窠迹》的第8句

空潭山色印出自《寻鸟窠迹》，空潭山色印的作者是：魏朴。 空潭山色印是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 空潭山色印的释义是：空潭山色印：潭水清澈，倒映出周围山峦的景色。 空潭山色印是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 空潭山色印的拼音读音是：kōng tán shān sè yìn。 空潭山色印是《寻鸟窠迹》的第7句。 空潭山色印的上半句是：禅机显化螺。 空潭山色印的下半句是：谁与证谁摩。

禅机显化螺出自《寻鸟窠迹》，禅机显化螺的作者是：魏朴。 禅机显化螺是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 禅机显化螺的释义是：禅机显化螺：指禅宗的玄妙哲理通过自然界的螺壳显现出来。这里的“螺”指的是螺壳，象征着禅宗的深奥教义，而“显化”则表示这些教义在日常生活中得以显现和领悟。 禅机显化螺是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 禅机显化螺的拼音读音是：chán jī xiǎn huà luó。

道法传驯鹊出自《寻鸟窠迹》，道法传驯鹊的作者是：魏朴。 道法传驯鹊是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 道法传驯鹊的释义是：道法传驯鹊：指通过道教法术驯化了鹊鸟。 道法传驯鹊是唐代诗人魏朴的作品，风格是：诗。 道法传驯鹊的拼音读音是：dào fǎ chuán xùn què。 道法传驯鹊是《寻鸟窠迹》的第5句。 道法传驯鹊的上半句是：石径晚云多。 道法传驯鹊的下半句是：禅机显化螺。