权德舆

东朝侍讲常虚伫出自《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》，东朝侍讲常虚伫的作者是：权德舆。 东朝侍讲常虚伫是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 东朝侍讲常虚伫的释义是：东朝侍讲常虚伫：指在东宫（东朝）担任侍讲官，经常等待皇帝的召见。虚伫，即虚心等待。 东朝侍讲常虚伫是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 东朝侍讲常虚伫的拼音读音是：dōng cháo shì jiǎng cháng xū zhù。

南史编年著盛名出自《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》，南史编年著盛名的作者是：权德舆。 南史编年著盛名是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 南史编年著盛名的释义是：“南史编年著盛名”这句话的意思是，孔十兄宾客的生平事迹被记载在南史的编年史中，并因此享有盛誉。这里的“南史”指的是中国的一部史书，而“著盛名”则表示他的名声很大。 南史编年著盛名是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。

心源早逐嵩丘侣出自《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》，心源早逐嵩丘侣的作者是：权德舆。 心源早逐嵩丘侣是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 心源早逐嵩丘侣的释义是：心源早逐嵩丘侣：诗人以嵩山比作隐逸之地，表示自己内心的追求早已如同嵩山隐士一般，向往归隐山林的生活。 心源早逐嵩丘侣是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 心源早逐嵩丘侣的拼音读音是：xīn yuán zǎo zhú sōng qiū

家法遥传阙里训出自《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》，家法遥传阙里训的作者是：权德舆。 家法遥传阙里训是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 家法遥传阙里训的释义是：家法遥传阙里训：指孔子的家法（孔子的教诲和家风）通过遥远的距离传承到了阙里（孔子的故乡）。 家法遥传阙里训是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 家法遥传阙里训的拼音读音是：jiā fǎ yáo chuán quē lǐ xùn。

优礼新闻诏书许出自《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》，优礼新闻诏书许的作者是：权德舆。 优礼新闻诏书许是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 优礼新闻诏书许的释义是：优礼：给予优厚的礼遇。 新闻：新鲜的消息。 诏书：皇帝的命令或通知。 许：允许。 释义：给予优厚的礼遇和新鲜的消息，皇帝的命令或通知允许。 优礼新闻诏书许是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 优礼新闻诏书许的拼音读音是：yōu

乞身已见抗疏频出自《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》，乞身已见抗疏频的作者是：权德舆。 乞身已见抗疏频是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 乞身已见抗疏频的释义是：“乞身已见抗疏频”释义：多次上书直言进谏。 乞身已见抗疏频是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 乞身已见抗疏频的拼音读音是：qǐ shēn yǐ jiàn kàng shū pín。

每忆安居旧山去出自《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》，每忆安居旧山去的作者是：权德舆。 每忆安居旧山去是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 每忆安居旧山去的释义是：每次想起安居在旧山的生活就离开。 每忆安居旧山去是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 每忆安居旧山去的拼音读音是：měi yì ān jū jiù shān qù。 每忆安居旧山去是《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》的第2句。

达人旷迹通出处出自《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》，达人旷迹通出处的作者是：权德舆。 达人旷迹通出处是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 达人旷迹通出处的释义是：达人旷迹通出处：指通达事理的人能通达世俗与超脱世俗两个境界。旷迹，即超脱世俗之迹，不为俗事所困扰。出处，指世俗和超脱世俗两个地方。 达人旷迹通出处是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 达人旷迹通出处的拼音读音是：dá rén

心寄嵩峰巅出自《奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居》，心寄嵩峰巅的作者是：权德舆。 心寄嵩峰巅是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 心寄嵩峰巅的释义是：心系嵩山之巅。 心寄嵩峰巅是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 心寄嵩峰巅的拼音读音是：xīn jì sōng fēng diān。 心寄嵩峰巅是《奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居》的第32句。 心寄嵩峰巅的上半句是： 齐竽终自退。

齐竽终自退出自《奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居》，齐竽终自退的作者是：权德舆。 齐竽终自退是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 齐竽终自退的释义是：齐竽终自退：比喻事物发展到一定程度后，自然会走向衰退或结束。 齐竽终自退是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 齐竽终自退的拼音读音是：qí yú zhōng zì tuì。 齐竽终自退是《奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居》的第31句。