权德舆

烹茶含露新出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，烹茶含露新的作者是：权德舆。 烹茶含露新是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 烹茶含露新的释义是：烹茶含露新：指新烹制的茶汤，含有露水般的清新。 烹茶含露新是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 烹茶含露新的拼音读音是：pēng chá hán lù xīn。 烹茶含露新是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第40句。 烹茶含露新的上半句是

种杏当暑热出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，种杏当暑热的作者是：权德舆。 种杏当暑热是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 种杏当暑热的释义是：种杏当暑热：在炎热的夏天种植杏树。 种杏当暑热是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 种杏当暑热的拼音读音是：zhǒng xìng dāng shǔ rè。 种杏当暑热是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第39句。 种杏当暑热的上半句是

支策无俗宾出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，支策无俗宾的作者是：权德舆。 支策无俗宾是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 支策无俗宾的释义是：支策无俗宾：支策，即扶杖，这里指行走；俗宾，指世俗之客。整句意思是：行走时没有世俗之客相伴。 支策无俗宾是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 支策无俗宾的拼音读音是：zhī cè wú sú bīn。

开关接人祠出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，开关接人祠的作者是：权德舆。 开关接人祠是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 开关接人祠的释义是：开关接人祠：指代家族祠堂，表示在祠堂中举行仪式或聚会，以迎接宾客。 开关接人祠是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 开关接人祠的拼音读音是：kāi guān jiē rén cí。 开关接人祠是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第37句。

长谣宜幅巾出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，长谣宜幅巾的作者是：权德舆。 长谣宜幅巾是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 长谣宜幅巾的释义是：长谣宜幅巾：指宜于吟咏长篇诗歌的宽幅头巾。这里将头巾比喻为适合长篇诗作的工具或载体。 长谣宜幅巾是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 长谣宜幅巾的拼音读音是：zhǎng yáo yí fú jīn。

清论坐虚室出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，清论坐虚室的作者是：权德舆。 清论坐虚室是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 清论坐虚室的释义是：清论坐虚室：在空静的房间里静静地坐着，聆听或思考清雅的言论。 清论坐虚室是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 清论坐虚室的拼音读音是：qīng lùn zuò xū shì。 清论坐虚室是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第35句。

白玉那缁磷出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，白玉那缁磷的作者是：权德舆。 白玉那缁磷是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 白玉那缁磷的释义是：白玉那缁磷：比喻美好的事物被污染或失去光泽。这里指美好的事物遭受了破坏或污损。 白玉那缁磷是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 白玉那缁磷的拼音读音是：bái yù nà zī lín。

黄钟蕴声调出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，黄钟蕴声调的作者是：权德舆。 黄钟蕴声调是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 黄钟蕴声调的释义是：黄钟蕴声调：指黄钟，古代乐器中的大型钟，常用来象征庄严、重要的音乐，蕴声调即蕴含着和谐的音调。这里比喻诗中的语言或情感丰富而和谐。 黄钟蕴声调是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 黄钟蕴声调的拼音读音是：huáng zhōng yùn shēng

九流皆翚分出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，九流皆翚分的作者是：权德舆。 九流皆翚分是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 九流皆翚分的释义是：九流皆翚分：指各种流派都像彩羽一样分化开来。翚，指孔雀，这里比喻各种流派或思想。分，指分化、分开。整句意思是各种流派或思想都分化发展，形成了各自的特色。 九流皆翚分是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 九流皆翚分的拼音读音是：jiǔ liú

百氏若珠贯出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，百氏若珠贯的作者是：权德舆。 百氏若珠贯是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 百氏若珠贯的释义是：百家如珠贯。 百氏若珠贯是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 百氏若珠贯的拼音读音是：bǎi shì ruò zhū guàn。 百氏若珠贯是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第31句。 百氏若珠贯的上半句是：含章穷典坟。