权德舆

家风播清芬出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，家风播清芬的作者是：权德舆。 家风播清芬是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 家风播清芬的释义是：家风传播清雅的芬芳。 家风播清芬是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 家风播清芬的拼音读音是：jiā fēng bō qīng fēn。 家风播清芬是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第10句。 家风播清芬的上半句是： 祖德蹈前哲。

祖德蹈前哲出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，祖德蹈前哲的作者是：权德舆。 祖德蹈前哲是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 祖德蹈前哲的释义是：祖德蹈前哲：继承和发扬祖先的德行和智慧。 祖德蹈前哲是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 祖德蹈前哲的拼音读音是：zǔ dé dǎo qián zhé。 祖德蹈前哲是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第9句。 祖德蹈前哲的上半句是

折桂东堂春出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，折桂东堂春的作者是：权德舆。 折桂东堂春是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 折桂东堂春的释义是：折桂东堂春：比喻科举高中，取得功名。折桂，折取桂花，比喻科举及第；东堂，古代称学士院为东堂，后亦称科举考试地为东堂；春，春天，比喻科举考试如同春天一般充满生机与希望。 折桂东堂春是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 折桂东堂春的拼音读音是：zhé

握兰中台并出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，握兰中台并的作者是：权德舆。 握兰中台并是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 握兰中台并的释义是：握兰中台并：握着兰花，身处朝廷之中。这里的“握兰”比喻品德高尚，中台则指朝廷。整句表达了诗人身处朝廷，品德高尚的形象。 握兰中台并是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 握兰中台并的拼音读音是：wò lán zhōng tái bìng。

菁华极人文出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，菁华极人文的作者是：权德舆。 菁华极人文是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 菁华极人文的释义是：精华汇聚，人文荟萃。 菁华极人文是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 菁华极人文的拼音读音是：jīng huá jí rén wén。 菁华极人文是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第6句。 菁华极人文的上半句是： 道义集天爵。

道义集天爵出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，道义集天爵的作者是：权德舆。 道义集天爵是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 道义集天爵的释义是：道义集天爵：指道德和正义如同上天赐予的尊贵品德。 道义集天爵是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 道义集天爵的拼音读音是：dào yì jí tiān jué。 道义集天爵是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第5句。 道义集天爵的上半句是

侯籍相纷纶出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，侯籍相纷纶的作者是：权德舆。 侯籍相纷纶是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 侯籍相纷纶的释义是：侯籍相纷纶：指贵族阶层之间的纷争与纠葛。 侯籍相纷纶是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 侯籍相纷纶的拼音读音是：hóu jí xiāng fēn lún。 侯籍相纷纶是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第4句。 侯籍相纷纶的上半句是：

圭田接土宇出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，圭田接土宇的作者是：权德舆。 圭田接土宇是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 圭田接土宇的释义是：圭田接土宇：圭田指古代贵族的封地，土宇指住宅和土地。整句意思是贵族的封地连着住宅和土地。 圭田接土宇是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 圭田接土宇的拼音读音是：guī tián jiē tǔ yǔ。

树功缅前秦出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，树功缅前秦的作者是：权德舆。 树功缅前秦是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 树功缅前秦的释义是：树功缅前秦：缅怀前秦时期的功业。 树功缅前秦是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 树功缅前秦的拼音读音是：shù gōng miǎn qián qín。 树功缅前秦是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第2句。 树功缅前秦的上半句是

受氏自有殷出自《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》，受氏自有殷的作者是：权德舆。 受氏自有殷是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 受氏自有殷的释义是：受姓自有殷：自殷商时期就有这个姓氏。 受氏自有殷是唐代诗人权德舆的作品，风格是：诗。 受氏自有殷的拼音读音是：shòu shì zì yǒu yīn。 受氏自有殷是《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》的第1句。 受氏自有殷的下半句是：树功缅前秦