施肩吾

争奈仙家不肯传出自《太白经附颂》，争奈仙家不肯传的作者是：施肩吾。 争奈仙家不肯传是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 争奈仙家不肯传的释义是：争奈仙家不肯传：意思是无奈神仙不愿意传授。 争奈仙家不肯传是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 争奈仙家不肯传的拼音读音是：zhēng nài xiān jiā bù kěn chuán。 争奈仙家不肯传是《太白经附颂》的第8句。

东西南北还丹了出自《太白经附颂》，东西南北还丹了的作者是：施肩吾。 东西南北还丹了是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 东西南北还丹了的释义是：东西南北指代四方，还丹了即还丹成，表示修炼成功。释义：修炼成功，得道成仙。 东西南北还丹了是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 东西南北还丹了的拼音读音是：dōng xī nán běi hái dān le。 东西南北还丹了是《太白经附颂》的第7句。

铅中何处觅神仙出自《太白经附颂》，铅中何处觅神仙的作者是：施肩吾。 铅中何处觅神仙是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 铅中何处觅神仙的释义是：铅中何处觅神仙：比喻在尘世中寻求超脱世俗、长生不老的理想非常困难。铅，古代炼丹家认为可以点石成金的金属，此处指代世俗的束缚；神仙，指超脱尘世的仙人。整句表达了诗人对于世俗束缚与超脱理想的矛盾与无奈。 铅中何处觅神仙是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。

铅则何妨本自铅出自《太白经附颂》，铅则何妨本自铅的作者是：施肩吾。 铅则何妨本自铅是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 铅则何妨本自铅的释义是：铅虽为铅，本自天然。意指铅这种金属，无论经过怎样的提炼加工，其本质仍源于自然。这里用来比喻人的本性与出身无关，重要的是内在的品质和修养。 铅则何妨本自铅是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 铅则何妨本自铅的拼音读音是：qiān zé hé fáng

活计生涯便好捐出自《太白经附颂》，活计生涯便好捐的作者是：施肩吾。 活计生涯便好捐是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 活计生涯便好捐的释义是：生计生涯便好捐，意指对生活的追求不应仅仅局限于物质财富，而应该更加注重精神层面的追求。 活计生涯便好捐是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 活计生涯便好捐的拼音读音是：huó jì shēng yá biàn hǎo juān。

劝君莫把凡铅弄出自《太白经附颂》，劝君莫把凡铅弄的作者是：施肩吾。 劝君莫把凡铅弄是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 劝君莫把凡铅弄的释义是：劝君莫把凡铅弄：劝告你千万不要把普通的铅（指凡铅）当作珍宝来玩弄。这里的“凡铅”比喻平凡的事物，告诫人们不要轻视或滥用平凡的事物。 劝君莫把凡铅弄是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 劝君莫把凡铅弄的拼音读音是：quàn jūn mò bǎ fán

东西高下自相看出自《太白经附颂》，东西高下自相看的作者是：施肩吾。 东西高下自相看是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 东西高下自相看的释义是：东西高下自相看：指世间万物无论高低贵贱，都有其存在的价值和意义，彼此相互观察、相互影响。 东西高下自相看是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 东西高下自相看的拼音读音是：dōng xī gāo xià zì xiāng kàn。

神水华池便是丹出自《太白经附颂》，神水华池便是丹的作者是：施肩吾。 神水华池便是丹是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 神水华池便是丹的释义是：神水华池便是丹：指的是修炼成仙时体内的精、气、神等精华，汇聚在丹田之处，就如同丹药一样珍贵。这里的“神水华池”代指修炼者的丹田，而“丹”则指代修炼的成果或丹药。 神水华池便是丹是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 神水华池便是丹的拼音读音是：shén

去住玄机此其义出自《下元歌》，去住玄机此其义的作者是：施肩吾。 去住玄机此其义是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 去住玄机此其义的释义是：去住玄机，此其义：指的是人生的去留、得失、成败等复杂多变的现象和规律，这里用“玄机”来形容这些现象的神秘和难以捉摸。这句话表达了诗人对人生无常、世事难料的感慨。 去住玄机此其义是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 去住玄机此其义的拼音读音是：qù zhù

那知有无可超忽出自《下元歌》，那知有无可超忽的作者是：施肩吾。 那知有无可超忽是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 那知有无可超忽的释义是：那知有无可超忽：不知道是否能够超越或摆脱。 那知有无可超忽是唐代诗人施肩吾的作品，风格是：诗。 那知有无可超忽的拼音读音是：nà zhī yǒu wú kě chāo hū。 那知有无可超忽是《下元歌》的第3句。 那知有无可超忽的上半句是：动不动中如有寄。