张继先

丹佩玉琳琅出自《送正之法师》，丹佩玉琳琅的作者是：张继先。 丹佩玉琳琅是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 丹佩玉琳琅的释义是：丹佩玉琳琅：比喻人的品德高尚，光彩照人。其中，“丹佩”指红色的佩饰，常用来象征高洁的品质；“玉琳琅”则形容玉石的光泽和声音清脆悦耳，比喻才德兼备，美好出众。 丹佩玉琳琅是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 丹佩玉琳琅的拼音读音是：dān pèi yù lín láng。

紫霞衣缥缈出自《送正之法师》，紫霞衣缥缈的作者是：张继先。 紫霞衣缥缈是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 紫霞衣缥缈的释义是：紫霞衣缥缈：形容衣裳色彩斑斓，如紫霞般绚丽，轻盈飘逸。 紫霞衣缥缈是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 紫霞衣缥缈的拼音读音是：zǐ xiá yī piāo miǎo。 紫霞衣缥缈是《送正之法师》的第3句。 紫霞衣缥缈的上半句是：声名万里香。 紫霞衣缥缈的下半句是

声名万里香出自《送正之法师》，声名万里香的作者是：张继先。 声名万里香是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 声名万里香的释义是：声名万里香：指法师的声誉如同香气一样远播，闻名遐迩。 声名万里香是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 声名万里香的拼音读音是：shēng míng wàn lǐ xiāng。 声名万里香是《送正之法师》的第2句。 声名万里香的上半句是：道貌古昂藏。 声名万里香的下半句是

道貌古昂藏出自《送正之法师》，道貌古昂藏的作者是：张继先。 道貌古昂藏是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 道貌古昂藏的释义是：道貌古昂藏：形容人的外貌庄重古朴，气度不凡。 道貌古昂藏是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 道貌古昂藏的拼音读音是：dào mào gǔ áng cáng。 道貌古昂藏是《送正之法师》的第1句。 道貌古昂藏的下半句是：声名万里香。 道貌古昂藏的全句是：道貌古昂藏

至理本无情出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，至理本无情的作者是：张继先。 至理本无情是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 至理本无情的释义是：至理本无情：至理，即最根本的道理；无情，指不带有个人情感。释义为：最根本的道理本身是不带有任何个人情感的。 至理本无情是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 至理本无情的拼音读音是：zhì lǐ běn wú qíng。

内观当自悟出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，内观当自悟的作者是：张继先。 内观当自悟是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 内观当自悟的释义是：内观当自悟：通过内省和自我观察来领悟道理。 内观当自悟是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 内观当自悟的拼音读音是：nèi guān dāng zì wù。 内观当自悟是《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》的第7句。 内观当自悟的上半句是

法灯千古明出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，法灯千古明的作者是：张继先。 法灯千古明是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 法灯千古明的释义是：法灯千古明：比喻佛法代代相传，永不熄灭，如同明灯照亮后世。 法灯千古明是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 法灯千古明的拼音读音是：fǎ dēng qiān gǔ míng。 法灯千古明是《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》的第6句。

神剑一日试出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，神剑一日试的作者是：张继先。 神剑一日试是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 神剑一日试的释义是：神剑一日试：指剑术或武艺经过一天的测试，比喻某人的才能或技艺得到检验。 神剑一日试是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 神剑一日试的拼音读音是：shén jiàn yī rì shì。 神剑一日试是《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》的第5句。

裂帛喜为盟出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，裂帛喜为盟的作者是：张继先。 裂帛喜为盟是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 裂帛喜为盟的释义是：裂帛喜为盟：以撕裂丝绸为信物，表示结盟的喜悦和庄重。 裂帛喜为盟是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 裂帛喜为盟的拼音读音是：liè bó xǐ wèi méng。 裂帛喜为盟是《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》的第4句。

露章招有感出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，露章招有感的作者是：张继先。 露章招有感是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 露章招有感的释义是：露章招有感：指作者在写这首诗时，因露章（即公文、奏章）的召唤而有所感触。露章在此处比喻着某种使命或责任的召唤。 露章招有感是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 露章招有感的拼音读音是：lù zhāng zhāo yǒu gǎn。