张继先

使我一闻知出自《和元规见勉》，使我一闻知的作者是：张继先。 使我一闻知是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 使我一闻知的释义是：使我一闻知：使我在听到之后立即明白或感知到。 使我一闻知是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 使我一闻知的拼音读音是：shǐ wǒ yī wén zhī。 使我一闻知是《和元规见勉》的第27句。 使我一闻知的上半句是：明明万物上。 使我一闻知的下半句是：应是快神爽。

明明万物上出自《和元规见勉》，明明万物上的作者是：张继先。 明明万物上是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 明明万物上的释义是：万物之上，光明照耀。 明明万物上是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 明明万物上的拼音读音是：míng míng wàn wù shàng。 明明万物上是《和元规见勉》的第26句。 明明万物上的上半句是： 大道非罔象。 明明万物上的下半句是： 使我一闻知。

大道非罔象出自《和元规见勉》，大道非罔象的作者是：张继先。 大道非罔象是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 大道非罔象的释义是：大道非罔象：大道不是虚幻不实的东西。 大道非罔象是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 大道非罔象的拼音读音是：dà dào fēi wǎng xiàng。 大道非罔象是《和元规见勉》的第25句。 大道非罔象的上半句是：盍死即待尽。 大道非罔象的下半句是：明明万物上。

盍死即待尽出自《和元规见勉》，盍死即待尽的作者是：张继先。 盍死即待尽是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 盍死即待尽的释义是：何不死去就等待尽头。 盍死即待尽是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 盍死即待尽的拼音读音是：hé sǐ jí dài jǐn。 盍死即待尽是《和元规见勉》的第24句。 盍死即待尽的上半句是： 有命终出伦。 盍死即待尽的下半句是： 大道非罔象。 盍死即待尽的全句是

有命终出伦出自《和元规见勉》，有命终出伦的作者是：张继先。 有命终出伦是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 有命终出伦的释义是：有命终出伦：指有命运安排，最终能超越常人，成就非凡。 有命终出伦是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 有命终出伦的拼音读音是：yǒu mìng zhōng chū lún。 有命终出伦是《和元规见勉》的第23句。 有命终出伦的上半句是：仙事宜任运。 有命终出伦的下半句是

仙事宜任运出自《和元规见勉》，仙事宜任运的作者是：张继先。 仙事宜任运是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 仙事宜任运的释义是：顺应自然，不强求。 仙事宜任运是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 仙事宜任运的拼音读音是：xiān shì yí rèn yùn。 仙事宜任运是《和元规见勉》的第22句。 仙事宜任运的上半句是： 人间犹论分。 仙事宜任运的下半句是： 有命终出伦。 仙事宜任运的全句是

人间犹论分出自《和元规见勉》，人间犹论分的作者是：张继先。 人间犹论分是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 人间犹论分的释义是：人间犹论分：人间尚且还在争论分别、分离。 人间犹论分是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 人间犹论分的拼音读音是：rén jiān yóu lùn fēn。 人间犹论分是《和元规见勉》的第21句。 人间犹论分的上半句是：天真坐可致。 人间犹论分的下半句是：仙事宜任运。

天真坐可致出自《和元规见勉》，天真坐可致的作者是：张继先。 天真坐可致是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 天真坐可致的释义是：天真自然地坐下来就能达到（某种境界或效果）。 天真坐可致是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 天真坐可致的拼音读音是：tiān zhēn zuò kě zhì。 天真坐可致是《和元规见勉》的第20句。 天真坐可致的上半句是： 主善以为师。 天真坐可致的下半句是：

主善以为师出自《和元规见勉》，主善以为师的作者是：张继先。 主善以为师是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 主善以为师的释义是：以善良之心为师表。 主善以为师是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 主善以为师的拼音读音是：zhǔ shàn yǐ wèi shī。 主善以为师是《和元规见勉》的第19句。 主善以为师的上半句是：则信为善士。 主善以为师的下半句是：天真坐可致。 主善以为师的全句是

则信为善士出自《和元规见勉》，则信为善士的作者是：张继先。 则信为善士是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 则信为善士的释义是：则信为善士：表示对某人的信任，认为他是有德行的人。 则信为善士是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 则信为善士的拼音读音是：zé xìn wèi shàn shì。 则信为善士是《和元规见勉》的第18句。 则信为善士的上半句是： 疑论涣已释。 则信为善士的下半句是：