张继先

紫霞衣缥缈出自《送正之法师》，紫霞衣缥缈的作者是：张继先。 紫霞衣缥缈是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 紫霞衣缥缈的释义是：紫霞衣缥缈：指身着紫色的云霞般轻柔飘逸的衣裳。这里用来形容法师穿着的法衣，色彩绚丽，形态优美，给人一种超凡脱俗的感觉。 紫霞衣缥缈是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 紫霞衣缥缈的拼音读音是：zǐ xiá yī piāo miǎo。 紫霞衣缥缈是《送正之法师》的第3句。

声名万里香出自《送正之法师》，声名万里香的作者是：张继先。 声名万里香是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 声名万里香的释义是：声名万里香：指正之法师的声誉如同香气一样，能够传遍万里。形容其声名远扬，深受赞誉。 声名万里香是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 声名万里香的拼音读音是：shēng míng wàn lǐ xiāng。 声名万里香是《送正之法师》的第2句。 声名万里香的上半句是

道貌古昂藏出自《送正之法师》，道貌古昂藏的作者是：张继先。 道貌古昂藏是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 道貌古昂藏的释义是：道貌古昂藏：外貌庄重，气度不凡。 道貌古昂藏是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 道貌古昂藏的拼音读音是：dào mào gǔ áng cáng。 道貌古昂藏是《送正之法师》的第1句。 道貌古昂藏的下半句是：声名万里香。 道貌古昂藏的全句是：道貌古昂藏，声名万里香。

至理本无情出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，至理本无情的作者是：张继先。 至理本无情是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 至理本无情的释义是：至理本无情：指宇宙间最高的真理或道理本来是超越情感、不受个人情感影响的。 至理本无情是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 至理本无情的拼音读音是：zhì lǐ běn wú qíng。 至理本无情是《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》的第8句。

内观当自悟出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，内观当自悟的作者是：张继先。 内观当自悟是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 内观当自悟的释义是：内观当自悟：通过内省和自我观察，达到自我觉悟和理解。 内观当自悟是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 内观当自悟的拼音读音是：nèi guān dāng zì wù。 内观当自悟是《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》的第7句。

法灯千古明出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，法灯千古明的作者是：张继先。 法灯千古明是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 法灯千古明的释义是：法灯千古明：比喻佛教法统源远流长，永不熄灭。 法灯千古明是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 法灯千古明的拼音读音是：fǎ dēng qiān gǔ míng。 法灯千古明是《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》的第6句。 法灯千古明的上半句是：

神剑一日试出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，神剑一日试的作者是：张继先。 神剑一日试是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 神剑一日试的释义是：神剑一日试：比喻某人的才华或技艺一旦得到机会就能展示出来。 神剑一日试是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 神剑一日试的拼音读音是：shén jiàn yī rì shì。 神剑一日试是《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》的第5句。

裂帛喜为盟出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，裂帛喜为盟的作者是：张继先。 裂帛喜为盟是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 裂帛喜为盟的释义是：裂帛喜为盟：指用撕裂布匹的方式来举行盟誓，表示诚意和坚定，常用来比喻结成深厚友谊或订立庄重的誓言。 裂帛喜为盟是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 裂帛喜为盟的拼音读音是：liè bó xǐ wèi méng。

露章招有感出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，露章招有感的作者是：张继先。 露章招有感是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 露章招有感的释义是：露章招有感：露出的章表引起感慨。指因看到显露的官方文件或信函等，而引发内心深处的感慨。 露章招有感是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 露章招有感的拼音读音是：lù zhāng zhāo yǒu gǎn。

难回二子诚出自《邓程二子传法于予清坛事毕赋诗以遗之》，难回二子诚的作者是：张继先。 难回二子诚是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 难回二子诚的释义是：“难回二子诚”中的“诚”字，可释义为“诚意、真诚”。整句意为难以回报邓程二子的真诚。 难回二子诚是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 难回二子诚的拼音读音是：nán huí èr zi chéng。