先秦诸子

尸答拜出自《有司第十七》，尸答拜的作者是：先秦诸子。 尸答拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸答拜的释义是：尸答拜：指死者答谢拜祭者的行为，即死者似乎对生者的祭祀有所回应。 尸答拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸答拜的拼音读音是：shī dá bài。 尸答拜是《有司第十七》的第671句。 尸答拜的上半句是：卒爵拜。 尸答拜的下半句是：降洗。 尸答拜的全句是：司宫筵于户西，南面

卒爵拜出自《有司第十七》，卒爵拜的作者是：先秦诸子。 卒爵拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 卒爵拜的释义是：卒爵拜：指古代官吏因功勋被封爵后，再接受朝廷的拜封仪式。 卒爵拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 卒爵拜的拼音读音是：zú jué bài。 卒爵拜是《有司第十七》的第670句。 卒爵拜的上半句是：遂饮。 卒爵拜的下半句是：尸答拜。 卒爵拜的全句是：主人降，洗爵，尸、侑降

遂饮出自《有司第十七》，遂饮的作者是：先秦诸子。 遂饮是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 遂饮的释义是：遂饮：于是饮酒。 遂饮是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 遂饮的拼音读音是：suì yǐn。 遂饮是《有司第十七》的第669句。 遂饮的上半句是：坐祭。 遂饮的下半句是：卒爵拜。 遂饮的全句是：主人降，洗爵，尸、侑降。主人奠爵于篚，辞。尸对。卒洗，揖。尸升，侑不升。主人实爵酬尸，东楹东

坐祭出自《有司第十七》，坐祭的作者是：先秦诸子。 坐祭是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 坐祭的释义是：坐祭：空祭，虚设的祭祀。 坐祭是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 坐祭的拼音读音是：zuò jì。 坐祭是《有司第十七》的第668句。 坐祭的上半句是：尸西楹西北面答拜。 坐祭的下半句是：遂饮。 坐祭的全句是：乃举，司马举羊鼎，司士举豕鼎、举鱼鼎，以入。陈鼎如初。雍正执一匕以従

尸西楹西北面答拜出自《有司第十七》，尸西楹西北面答拜的作者是：先秦诸子。 尸西楹西北面答拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸西楹西北面答拜的释义是：尸西楹西北面答拜：面对西北方向的柱子立尸，行拜礼。这里“尸”指代祭祀用的神主牌位，“西楹”指堂屋西面的柱子，“答拜”即行拜礼。 尸西楹西北面答拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸西楹西北面答拜的拼音读音是：shī xī yíng xī

拜出自《有司第十七》，拜的作者是：先秦诸子。 拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 拜的释义是：拜：古代以两手抱拳上举，表示敬意。 拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 拜的拼音读音是：bài。 拜是《有司第十七》的第666句。 拜的上半句是：北面坐奠爵。 拜的下半句是：尸西楹西北面答拜。 拜的全句是：司宫筵于户西，南面；又筵于西序，东面。尸与侑，北面于庙门之外，西上。主人出迎尸，宗人摈

北面坐奠爵出自《有司第十七》，北面坐奠爵的作者是：先秦诸子。 北面坐奠爵是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 北面坐奠爵的释义是：北面坐奠爵：坐在北面摆放酒杯，表示恭敬地迎接或招待客人。 北面坐奠爵是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 北面坐奠爵的拼音读音是：běi miàn zuò diàn jué。 北面坐奠爵是《有司第十七》的第665句。 北面坐奠爵的上半句是：东楹东。

东楹东出自《有司第十七》，东楹东的作者是：先秦诸子。 东楹东是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 东楹东的释义是：东楹东：指房屋的东边柱子。 东楹东是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 东楹东的拼音读音是：dōng yíng dōng。 东楹东是《有司第十七》的第664句。 东楹东的上半句是：主人实爵酬尸。 东楹东的下半句是：北面坐奠爵。 东楹东的全句是：司宫筵于户西，南面；又筵于西序，东面

主人实爵酬尸出自《有司第十七》，主人实爵酬尸的作者是：先秦诸子。 主人实爵酬尸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 主人实爵酬尸的释义是：主人实爵酬尸：主人用酒杯敬祭亡灵。其中，“实爵”指实心的酒杯，“酬”是祭奠的意思，“尸”代表死者。 主人实爵酬尸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 主人实爵酬尸的拼音读音是：zhǔ rén shí jué chóu shī。

侑不升出自《有司第十七》，侑不升的作者是：先秦诸子。 侑不升是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侑不升的释义是：侑不升：即“不升”，指未能升迁或提升。在这里，“侑”字可能是“不”字的通假字，与“不”字意义相同。 侑不升是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侑不升的拼音读音是：yòu bù shēng。 侑不升是《有司第十七》的第662句。 侑不升的上半句是：尸升。 侑不升的下半句是