先秦诸子

还出自《士虞礼第十四》，还的作者是：先秦诸子。 还是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 还的释义是：归还、返回。 还是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 还的拼音读音是：hái。 还是《士虞礼第十四》的第432句。 还的上半句是：乡尸。 还的下半句是：出户。 还的全句是：主人降，宾出。主人出门，哭止，皆复位。宗人告事毕。宾出，主人送，拜稽颡。记。虞，沐浴，不栉。陈牲于庙门外，北首，西上，寝右

乡尸出自《士虞礼第十四》，乡尸的作者是：先秦诸子。 乡尸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 乡尸的释义是：乡尸：指守丧之家所设的象征性尸体。 乡尸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 乡尸的拼音读音是：xiāng shī。 乡尸是《士虞礼第十四》的第431句。 乡尸的上半句是：祝前。 乡尸的下半句是：还。 乡尸的全句是：主人降，宾出。主人出门，哭止，皆复位。宗人告事毕。宾出，主人送，拜稽颡

祝前出自《士虞礼第十四》，祝前的作者是：先秦诸子。 祝前是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝前的释义是：祝前：指祭祀仪式中向神灵祈祷祝福的前奏环节。 祝前是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝前的拼音读音是：zhù qián。 祝前是《士虞礼第十四》的第430句。 祝前的上半句是：尸谡。 祝前的下半句是：乡尸。 祝前的全句是：妇人复位。祝出户，西面告利成。主人哭，皆哭。祝入，尸谡

尸谡出自《士虞礼第十四》，尸谡的作者是：先秦诸子。 尸谡是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸谡的释义是：尸谡：指祭祀时扮演死者的人，即尸。 尸谡是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸谡的拼音读音是：shī sù。 尸谡是《士虞礼第十四》的第429句。 尸谡的上半句是：尸坐不说屦。 尸谡的下半句是：祝前。 尸谡的全句是：妇人复位。祝出户，西面告利成。主人哭，皆哭。祝入，尸谡。従者奉篚哭

尸坐不说屦出自《士虞礼第十四》，尸坐不说屦的作者是：先秦诸子。 尸坐不说屦是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸坐不说屦的释义是：尸坐不说屦：尸体坐着不说鞋。这里“尸”指死者的灵柩，而“屦”是古代的一种鞋子。这句话的意思是指死者的灵柩在停放时，没有说话的能力，也就不会提到鞋子。这句话可能用来形容死者已经离世，一切归于寂静。 尸坐不说屦是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。

祝従尸出自《士虞礼第十四》，祝従尸的作者是：先秦诸子。 祝従尸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝従尸的释义是：祝従尸：主持祭祀的司仪。在古代祭祀仪式中，尸是受祭的人或象征，祝従尸即指跟随在尸的身边，协助进行祭祀活动的司仪。 祝従尸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝従尸的拼音读音是：zhù cóng shī。 祝従尸是《士虞礼第十四》的第427句。 祝従尸的上半句是：尸入。

尸入出自《士虞礼第十四》，尸入的作者是：先秦诸子。 尸入是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸入的释义是：尸入：指死者的灵柩进入丧家。 尸入是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸入的拼音读音是：shī rù。 尸入是《士虞礼第十四》的第426句。 尸入的上半句是：栗择。 尸入的下半句是：祝従尸。 尸入的全句是：祝迎尸，一人衰绖，奉篚，哭従尸。尸入门，丈夫踊，妇人踊。淳尸盥，宗人授巾

栗择出自《士虞礼第十四》，栗择的作者是：先秦诸子。 栗择是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 栗择的释义是：栗择：指挑选、选择。 栗择是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 栗择的拼音读音是：lì zé。 栗择是《士虞礼第十四》的第425句。 栗择的上半句是：枣烝。 栗择的下半句是：尸入。 栗择的全句是：主人降，宾出。主人出门，哭止，皆复位。宗人告事毕。宾出，主人送，拜稽颡。记。虞，沐浴，不栉

枣烝出自《士虞礼第十四》，枣烝的作者是：先秦诸子。 枣烝是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 枣烝的释义是：枣烝：用蒸煮的方法制成的枣，即蒸枣。 枣烝是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 枣烝的拼音读音是：zǎo zhēng。 枣烝是《士虞礼第十四》的第424句。 枣烝的上半句是：笾。 枣烝的下半句是：栗择。 枣烝的全句是：主人降，宾出。主人出门，哭止，皆复位。宗人告事毕。宾出，主人送

笾出自《士虞礼第十四》，笾的作者是：先秦诸子。 笾是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 笾的释义是：笾：古代一种盛食物的竹制器皿，常用于祭祀和宴会。 笾是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 笾的拼音读音是：biān。 笾是《士虞礼第十四》的第423句。 笾的上半句是：蠃醢。 笾的下半句是：枣烝。 笾的全句是：士虞礼。特豕馈食，侧亨于庙门外之右，东面。鱼腊爨亚之，北上。饎爨在东壁，西面