杨亿

莫听羌笛怨残梅出自《次韵和钱少卿早春对景有怀诸学士》，莫听羌笛怨残梅的作者是：杨亿。 莫听羌笛怨残梅是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 莫听羌笛怨残梅的释义是：莫听羌笛怨残梅：不要去听那哀怨的羌笛声，它似乎在抱怨着残败的梅花。这里的“莫听”是劝诫之意，而“羌笛怨残梅”则形象地描绘了羌笛声中的哀愁与梅花凋零的凄凉景象。 莫听羌笛怨残梅是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 莫听羌笛怨残梅的拼音读音是

且待郢人歌白雪出自《次韵和钱少卿早春对景有怀诸学士》，且待郢人歌白雪的作者是：杨亿。 且待郢人歌白雪是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 且待郢人歌白雪的释义是：且待郢人歌白雪：等待郢地的乐师唱起《白雪》这首乐曲。这里的“郢人”指的是古代楚国郢地的乐师，而“白雪”则是一首著名的古琴曲，象征着高雅的艺术和美好的情感。这句话寓意着诗人期待着美好的艺术享受，或者是对美好事物的期待。

春色先从上苑来出自《次韵和钱少卿早春对景有怀诸学士》，春色先从上苑来的作者是：杨亿。 春色先从上苑来是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 春色先从上苑来的释义是：春色先从上苑来：春天的美景首先在上苑显现。这里的“上苑”指的是皇家园林，诗人以“上苑”来代指春天的到来，表达春天美景的率先出现。 春色先从上苑来是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 春色先从上苑来的拼音读音是：chūn sè xiān

晴天独向高台望出自《次韵和钱少卿早春对景有怀诸学士》，晴天独向高台望的作者是：杨亿。 晴天独向高台望是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 晴天独向高台望的释义是：晴天独自登上高台远望。 晴天独向高台望是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 晴天独向高台望的拼音读音是：qíng tiān dú xiàng gāo tái wàng。 晴天独向高台望是《次韵和钱少卿早春对景有怀诸学士》的第3句。

谢家池沼冻纹开出自《次韵和钱少卿早春对景有怀诸学士》，谢家池沼冻纹开的作者是：杨亿。 谢家池沼冻纹开是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 谢家池沼冻纹开的释义是：谢家池沼冻纹开：指春天到来，谢家池塘的冰冻开始融化，水面上出现波纹。这句诗描绘了早春时节池沼解冻的景象。 谢家池沼冻纹开是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 谢家池沼冻纹开的拼音读音是：xiè jiā chí zhǎo dòng wén

草树欣欣暖律回出自《次韵和钱少卿早春对景有怀诸学士》，草树欣欣暖律回的作者是：杨亿。 草树欣欣暖律回是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 草树欣欣暖律回的释义是：草树欣欣暖律回：草木生机勃勃，春天气息逐渐回暖。 草树欣欣暖律回是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 草树欣欣暖律回的拼音读音是：cǎo shù xīn xīn nuǎn lǜ huí。

都人争劝施珠玑出自《送僧之棣州谒王工部》，都人争劝施珠玑的作者是：杨亿。 都人争劝施珠玑是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 都人争劝施珠玑的释义是：都人争劝施珠玑：都城的人争相劝告施舍珍贵的珠宝。 都人争劝施珠玑是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 都人争劝施珠玑的拼音读音是：dōu rén zhēng quàn shī zhū jī。 都人争劝施珠玑是《送僧之棣州谒王工部》的第8句。

贤守相逢膜拜后出自《送僧之棣州谒王工部》，贤守相逢膜拜后的作者是：杨亿。 贤守相逢膜拜后是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 贤守相逢膜拜后的释义是：贤守相逢膜拜后：贤能的郡守与他相遇后，表示敬仰并下拜。 贤守相逢膜拜后是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 贤守相逢膜拜后的拼音读音是：xián shǒu xiāng féng mó bài hòu。 贤守相逢膜拜后是《送僧之棣州谒王工部》的第7句。

庐阜香灯几日归出自《送僧之棣州谒王工部》，庐阜香灯几日归的作者是：杨亿。 庐阜香灯几日归是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 庐阜香灯几日归的释义是：庐阜香灯几日归，意指庐山香火缭绕的寺庙中，僧人预计何时返回。庐阜指庐山，香灯代表寺庙的香火，几日归则表示预计归来的时间。这句话表达了诗人对僧人归来的期待和关切。 庐阜香灯几日归是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 庐阜香灯几日归的拼音读音是：lú fù

曹溪衣钵何年得出自《送僧之棣州谒王工部》，曹溪衣钵何年得的作者是：杨亿。 曹溪衣钵何年得是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 曹溪衣钵何年得的释义是：曹溪衣钵何年得：指得曹溪禅宗衣钵，即指得到禅宗的传承，此处暗指僧人何时得到禅宗真传。 曹溪衣钵何年得是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 曹溪衣钵何年得的拼音读音是：cáo xī yī bō hé nián dé。