唐彦谦

不知泉下破颜无出自《登兴元城观烽火》，不知泉下破颜无的作者是：唐彦谦。 不知泉下破颜无是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 不知泉下破颜无的释义是：不知泉下破颜无：不知道已故的亲人是否还能因我的成功而露出笑容。这里“泉下”指的是阴间，即已故亲人的去处；“破颜无”表示不知他们是否还能有所喜悦。诗人以此表达了对已故亲人的思念之情。 不知泉下破颜无是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。

褒姒冢前烽火起出自《登兴元城观烽火》，褒姒冢前烽火起的作者是：唐彦谦。 褒姒冢前烽火起是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 褒姒冢前烽火起的释义是：褒姒墓前烽火燃起。这里指的是褒姒墓所在之地，烽火燃起可能预示着战争或某种紧急情况的发生。 褒姒冢前烽火起是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 褒姒冢前烽火起的拼音读音是：bāo sì zhǒng qián fēng huǒ qǐ。

扈跸防边列万夫出自《登兴元城观烽火》，扈跸防边列万夫的作者是：唐彦谦。 扈跸防边列万夫是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 扈跸防边列万夫的释义是：扈跸防边列万夫：护送皇帝出巡边关，排列着成千上万的士兵。 扈跸防边列万夫是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 扈跸防边列万夫的拼音读音是：hù bì fáng biān liè wàn fū。 扈跸防边列万夫是《登兴元城观烽火》的第2句。

汉川城上角三呼出自《登兴元城观烽火》，汉川城上角三呼的作者是：唐彦谦。 汉川城上角三呼是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 汉川城上角三呼的释义是：汉川城上角三呼：指在汉川城上，城楼上的号角连续吹响三次。 汉川城上角三呼是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 汉川城上角三呼的拼音读音是：hàn chuān chéng shàng jiǎo sān hū。 汉川城上角三呼是《登兴元城观烽火》的第1句

一编遗在茂陵书出自《题宗人故帖》，一编遗在茂陵书的作者是：唐彦谦。 一编遗在茂陵书是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 一编遗在茂陵书的释义是：一编遗在茂陵书：指留下的这一卷书稿，如今仅存于茂陵之中。茂陵是汉武帝刘彻的陵墓，这里借指汉武帝，表达诗人对古人遗迹的怀念。 一编遗在茂陵书是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 一编遗在茂陵书的拼音读音是：yī biān yí zài mào líng

惟有孝标情最厚出自《题宗人故帖》，惟有孝标情最厚的作者是：唐彦谦。 惟有孝标情最厚是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 惟有孝标情最厚的释义是："惟有孝标情最厚"的意思是：只有孝标对故人的情感最为深厚。孝标，指诗人的朋友孝标，这里用以指代对逝去故人的深厚感情。 惟有孝标情最厚是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 惟有孝标情最厚的拼音读音是：wéi yǒu xiào biāo qíng zuì

风笈尘编迹尚馀出自《题宗人故帖》，风笈尘编迹尚馀的作者是：唐彦谦。 风笈尘编迹尚馀是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 风笈尘编迹尚馀的释义是：风笈尘编迹尚余：指宗人（指宗族中的人）曾经使用过的装有书籍的风尘口袋，其痕迹依旧存在。这里的“风笈”指装书的口袋，“尘编”指书籍，“迹尚余”则表示这些痕迹依然存在。这句话寓意着对先人遗留下来的文化痕迹的怀念。 风笈尘编迹尚馀是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是

所忠无处访相如出自《题宗人故帖》，所忠无处访相如的作者是：唐彦谦。 所忠无处访相如是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 所忠无处访相如的释义是：所忠无处访相如：所忠无法找到相如，即诗人所忠心的人（指朋友或知己）已经离世或不知去向，无法再寻找相如。相如指的是汉代文学家司马相如，这里用典表示对司马相如的怀念。 所忠无处访相如是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 所忠无处访相如的拼音读音是：suǒ

不那稽山有谢敷出自《寄徐山人》，不那稽山有谢敷的作者是：唐彦谦。 不那稽山有谢敷是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 不那稽山有谢敷的释义是：不那稽山有谢敷：那，怎么；稽山，指会稽山，今浙江绍兴；谢敷，东晋诗人，曾任会稽内史。全句意思是：怎么稽山就没有像谢敷这样的人才呢？表达了对徐山人隐居稽山、不求仕进的人生态度的赞赏和向往。 不那稽山有谢敷是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。

吴中高士虽求死出自《寄徐山人》，吴中高士虽求死的作者是：唐彦谦。 吴中高士虽求死是唐代诗人唐彦谦的作品，风格是：诗。 吴中高士虽求死的释义是：吴中高士虽求死，意指居住在吴中地区的高雅之士虽然希望死去。这里的“吴中”指的是现在的江苏苏州地区，“高士”是指品德高尚的人，“求死”则表示寻求死亡，可能是因为诗人对高士的遭遇或境遇表示同情，暗示其生活困苦或精神压抑。 吴中高士虽求死是唐代诗人唐彦谦的作品