刘知几
寻宇文初习华风出自《史通·外篇·杂说中第八》，寻宇文初习华风的作者是：刘知几。 寻宇文初习华风是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 寻宇文初习华风的释义是：寻宇文初习华风：寻找宇文初，学习华夏的优良风气。宇文初，此处泛指古代华夏文明的代表人物或传承者；华风，指华夏的文化、风俗和风气。整句意思是追寻古代华夏文明的优秀传统和风气。 寻宇文初习华风是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。
客气尤繁出自《史通·外篇·杂说中第八》，客气尤繁的作者是：刘知几。 客气尤繁是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 客气尤繁的释义是：客气尤繁：指言辞虚浮，不切实际，过于客套。 客气尤繁是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 客气尤繁的拼音读音是：kè qì yóu fán。 客气尤繁是《史通·外篇·杂说中第八》的第522句。 客气尤繁的上半句是：真迹甚寡。 客气尤繁的下半句是： 寻宇文初习华风。
真迹甚寡出自《史通·外篇·杂说中第八》，真迹甚寡的作者是：刘知几。 真迹甚寡是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 真迹甚寡的释义是：真迹甚寡：指真正的、原汁原味的作品极为稀少。 真迹甚寡是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 真迹甚寡的拼音读音是：zhēn jì shèn guǎ。 真迹甚寡是《史通·外篇·杂说中第八》的第521句。 真迹甚寡的上半句是：雅而无检。 真迹甚寡的下半句是：客气尤繁。
雅而无检出自《史通·外篇·杂说中第八》，雅而无检的作者是：刘知几。 雅而无检是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 雅而无检的释义是：雅而无检：文辞高雅但缺乏约束。指文章虽然文采斐然，但缺乏必要的规矩和节制。 雅而无检是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 雅而无检的拼音读音是：yǎ ér wú jiǎn。 雅而无检是《史通·外篇·杂说中第八》的第520句。 雅而无检的上半句是：其书文而不实。
其书文而不实出自《史通·外篇·杂说中第八》，其书文而不实的作者是：刘知几。 其书文而不实是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 其书文而不实的释义是：其书文而不实：指写的文章华丽但内容不真实。 其书文而不实是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 其书文而不实的拼音读音是：qí shū wén ér bù shí。 其书文而不实是《史通·外篇·杂说中第八》的第519句。 其书文而不实的上半句是
是令狐德棻等所撰出自《史通·外篇·杂说中第八》，是令狐德棻等所撰的作者是：刘知几。 是令狐德棻等所撰是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 是令狐德棻等所撰的释义是：是令狐德棻等所撰：指这首诗是由令狐德棻等人共同编撰或创作的。 是令狐德棻等所撰是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 是令狐德棻等所撰的拼音读音是：shì lìng hú dé fēn děng suǒ zhuàn。
○周书 今俗所行周史出自《史通·外篇·杂说中第八》，○周书 今俗所行周史的作者是：刘知几。 ○周书 今俗所行周史是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 ○周书 今俗所行周史的释义是：《史通·外篇·杂说中第八》中的“○周书今俗所行周史”释义为：现今流传的周朝历史书籍。其中，“○”代表《史通》一书中的引用原文，周书指周朝的历史书籍，今俗所行指现在流行、通行的。 ○周书
不其痛哉出自《史通·外篇·杂说中第八》，不其痛哉的作者是：刘知几。 不其痛哉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 不其痛哉的释义是：不其痛哉：表示极度悲痛、惋惜或遗憾。 不其痛哉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 不其痛哉的拼音读音是：bù qí tòng zāi。 不其痛哉是《史通·外篇·杂说中第八》的第516句。 不其痛哉的上半句是：真伪难寻者。 不其痛哉的下半句是： ○周书
真伪难寻者出自《史通·外篇·杂说中第八》，真伪难寻者的作者是：刘知几。 真伪难寻者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 真伪难寻者的释义是：真伪难寻者：指难以辨别真假的事物或人。 真伪难寻者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 真伪难寻者的拼音读音是：zhēn wěi nán xún zhě。 真伪难寻者是《史通·外篇·杂说中第八》的第515句。 真伪难寻者的上半句是：遂令玉石同烬。
遂令玉石同烬出自《史通·外篇·杂说中第八》，遂令玉石同烬的作者是：刘知几。 遂令玉石同烬是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 遂令玉石同烬的释义是：玉石同烬：比喻不分良莠，好坏一同毁灭。 遂令玉石同烬是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 遂令玉石同烬的拼音读音是：suì lìng yù shí tóng jìn。 遂令玉石同烬是《史通·外篇·杂说中第八》的第514句。 遂令玉石同烬的上半句是