曹邺

战尽鬼神力出自《秦后作》，战尽鬼神力的作者是：曹邺。 战尽鬼神力是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 战尽鬼神力的释义是：战尽鬼神力：指用尽所有神鬼之力，形容力量极大，无所不能。 战尽鬼神力是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 战尽鬼神力的拼音读音是：zhàn jǐn guǐ shén lì。 战尽鬼神力是《秦后作》的第14句。 战尽鬼神力的上半句是： 鼎乱阴阳疑。 战尽鬼神力的下半句是：

鼎乱阴阳疑出自《秦后作》，鼎乱阴阳疑的作者是：曹邺。 鼎乱阴阳疑是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 鼎乱阴阳疑的释义是：鼎乱阴阳疑：指鼎是古代国家权力的象征，这里用来比喻国家的政治动荡，阴阳失衡，社会秩序混乱，令人感到疑惑。 鼎乱阴阳疑是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 鼎乱阴阳疑的拼音读音是：dǐng luàn yīn yáng yí。 鼎乱阴阳疑是《秦后作》的第13句。 鼎乱阴阳疑的上半句是

虫蛇自相食出自《秦后作》，虫蛇自相食的作者是：曹邺。 虫蛇自相食是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 虫蛇自相食的释义是：虫蛇自相食：指虫蛇之间互相吞噬，比喻同类之间互相残杀或争斗。 虫蛇自相食是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 虫蛇自相食的拼音读音是：chóng shé zì xiāng shí。 虫蛇自相食是《秦后作》的第12句。 虫蛇自相食的上半句是： 父母骨成薪。 虫蛇自相食的下半句是：

父母骨成薪出自《秦后作》，父母骨成薪的作者是：曹邺。 父母骨成薪是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 父母骨成薪的释义是：父母骨成薪：指父母的尸骨被当作柴火烧掉了。形容父母在子女极度贫困、饥寒交迫的情况下，无法得到应有的安葬和祭奠。 父母骨成薪是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 父母骨成薪的拼音读音是：fù mǔ gǔ chéng xīn。 父母骨成薪是《秦后作》的第11句。 父母骨成薪的上半句是

壮士断消息出自《秦后作》，壮士断消息的作者是：曹邺。 壮士断消息是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 壮士断消息的释义是：壮士断消息：指英勇的战士为了某种原因而断绝了与外界的联系或消息。 壮士断消息是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 壮士断消息的拼音读音是：zhuàng shì duàn xiāo xī。 壮士断消息是《秦后作》的第10句。 壮士断消息的上半句是： 轵道人不回。

轵道人不回出自《秦后作》，轵道人不回的作者是：曹邺。 轵道人不回是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 轵道人不回的释义是：轵道人不回：指轵道人已经离去，不再回来。轵道人，指古代轵县（今河南济源市）的一位隐士或道士。 轵道人不回是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 轵道人不回的拼音读音是：zhǐ dào rén bù huí。 轵道人不回是《秦后作》的第9句。 轵道人不回的上半句是：欲夺天地德。

欲夺天地德出自《秦后作》，欲夺天地德的作者是：曹邺。 欲夺天地德是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 欲夺天地德的释义是：欲夺天地德：想要超越天地之德，意指追求至高无上的道德境界。 欲夺天地德是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 欲夺天地德的拼音读音是：yù duó tiān dì dé。 欲夺天地德是《秦后作》的第8句。 欲夺天地德的上半句是： 空持拔山志。 欲夺天地德的下半句是： 轵道人不回。

空持拔山志出自《秦后作》，空持拔山志的作者是：曹邺。 空持拔山志是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 空持拔山志的释义是：空持拔山志：意指徒然怀抱着能拔山移岳的壮志，但未能实现。比喻怀有壮志而未能施展。 空持拔山志是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 空持拔山志的拼音读音是：kōng chí bá shān zhì。 空持拔山志是《秦后作》的第7句。 空持拔山志的上半句是：践我礼义域。

践我礼义域出自《秦后作》，践我礼义域的作者是：曹邺。 践我礼义域是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 践我礼义域的释义是：践我礼义域：践踏我国的礼义规范领域。 践我礼义域是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 践我礼义域的拼音读音是：jiàn wǒ lǐ yì yù。 践我礼义域是《秦后作》的第6句。 践我礼义域的上半句是： 谁将白帝子。 践我礼义域的下半句是： 空持拔山志。 践我礼义域的全句是

谁将白帝子出自《秦后作》，谁将白帝子的作者是：曹邺。 谁将白帝子是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 谁将白帝子的释义是：谁将白帝子：指是谁能够驾驭或引领白帝之子，这里“白帝子”通常指代英勇或非凡的人物。 谁将白帝子是唐代诗人曹邺的作品，风格是：诗。 谁将白帝子的拼音读音是：shuí jiāng bái dì zi。 谁将白帝子是《秦后作》的第5句。 谁将白帝子的上半句是：高殿祸顷刻。