郭祥正

准拟趁汝飞出自《寄虔州慈云惠禅师》，准拟趁汝飞的作者是：郭祥正。 准拟趁汝飞是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 准拟趁汝飞的释义是：准备追随你飞翔。 准拟趁汝飞是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 准拟趁汝飞的拼音读音是：zhǔn nǐ chèn rǔ fēi。 准拟趁汝飞是《寄虔州慈云惠禅师》的第23句。 准拟趁汝飞的上半句是：数声空谷传。 准拟趁汝飞的下半句是：飞落赣水边。

数声空谷传出自《寄虔州慈云惠禅师》，数声空谷传的作者是：郭祥正。 数声空谷传是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 数声空谷传的释义是：数声空谷传：几声鸟鸣在空旷的山谷中回荡。 数声空谷传是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 数声空谷传的拼音读音是：shù shēng kōng gǔ chuán。 数声空谷传是《寄虔州慈云惠禅师》的第22句。 数声空谷传的上半句是： 多谢子规鸟。

多谢子规鸟出自《寄虔州慈云惠禅师》，多谢子规鸟的作者是：郭祥正。 多谢子规鸟是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 多谢子规鸟的释义是：多谢子规鸟：感谢子规鸟的啼鸣，子规鸟在诗中常用来比喻劝人及时行乐或提醒及时修行。这里诗人可能用“多谢子规鸟”表达了对自然界提醒和警醒的感激之情。 多谢子规鸟是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 多谢子规鸟的拼音读音是：duō xiè zi guī niǎo。

顽碧徒参天出自《寄虔州慈云惠禅师》，顽碧徒参天的作者是：郭祥正。 顽碧徒参天是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 顽碧徒参天的释义是：顽碧：坚硬的青石。 徒参天：徒然高耸入云。整句释义：坚硬的青石徒然高耸入云。 顽碧徒参天是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 顽碧徒参天的拼音读音是：wán bì tú cān tiān。 顽碧徒参天是《寄虔州慈云惠禅师》的第20句。 顽碧徒参天的上半句是：

既无故人语出自《寄虔州慈云惠禅师》，既无故人语的作者是：郭祥正。 既无故人语是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 既无故人语的释义是：既无故人语：意思是已经没有故人可以交谈。 既无故人语是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 既无故人语的拼音读音是：jì wú gù rén yǔ。 既无故人语是《寄虔州慈云惠禅师》的第19句。 既无故人语的上半句是：庐山安足怜。 既无故人语的下半句是：顽碧徒参天。

庐山安足怜出自《寄虔州慈云惠禅师》，庐山安足怜的作者是：郭祥正。 庐山安足怜是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 庐山安足怜的释义是：庐山安足怜：意指即使庐山这样著名的山也值得怜惜。在这里，诗人通过“安足怜”表达了对庐山之美的赞叹和珍视之情。 庐山安足怜是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 庐山安足怜的拼音读音是：lú shān ān zú lián。 庐山安足怜是《寄虔州慈云惠禅师》的第18句

还过庐山下出自《寄虔州慈云惠禅师》，还过庐山下的作者是：郭祥正。 还过庐山下是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 还过庐山下的释义是：还过庐山下：回到庐山脚下。意指诗人从庐山归来或经过庐山。 还过庐山下是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 还过庐山下的拼音读音是：hái guò lú shān xià。 还过庐山下是《寄虔州慈云惠禅师》的第17句。 还过庐山下的上半句是：远泛潇湘船。

远泛潇湘船出自《寄虔州慈云惠禅师》，远泛潇湘船的作者是：郭祥正。 远泛潇湘船是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 远泛潇湘船的释义是：远泛潇湘船：远行于湘江之上。 远泛潇湘船是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 远泛潇湘船的拼音读音是：yuǎn fàn xiāo xiāng chuán。 远泛潇湘船是《寄虔州慈云惠禅师》的第16句。 远泛潇湘船的上半句是： 适为幕府客。 远泛潇湘船的下半句是：

适为幕府客出自《寄虔州慈云惠禅师》，适为幕府客的作者是：郭祥正。 适为幕府客是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 适为幕府客的释义是：适为幕府客：恰逢在幕府中做客。 适为幕府客是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 适为幕府客的拼音读音是：shì wèi mù fǔ kè。 适为幕府客是《寄虔州慈云惠禅师》的第15句。 适为幕府客的上半句是：久负香火缘。 适为幕府客的下半句是：远泛潇湘船。

久负香火缘出自《寄虔州慈云惠禅师》，久负香火缘的作者是：郭祥正。 久负香火缘是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 久负香火缘的释义是：久负香火缘：指长期承担和维系寺庙的香火，即指代对佛教寺庙的虔诚供奉和长期支持。 久负香火缘是宋代诗人郭祥正的作品，风格是：诗。 久负香火缘的拼音读音是：jiǔ fù xiāng huǒ yuán。 久负香火缘是《寄虔州慈云惠禅师》的第14句。 久负香火缘的上半句是