夏侯湛

经目而讽于口出自《东方朔画赞（并序）》，经目而讽于口的作者是：夏侯湛。 经目而讽于口是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 经目而讽于口的释义是：目见而口诵。 经目而讽于口是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 经目而讽于口的拼音读音是：jīng mù ér fěng yú kǒu。 经目而讽于口是《东方朔画赞（并序）》的第41句。 经目而讽于口的上半句是：不习而尽其巧。 经目而讽于口的下半句是

不习而尽其巧出自《东方朔画赞（并序）》，不习而尽其巧的作者是：夏侯湛。 不习而尽其巧是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 不习而尽其巧的释义是：不习而尽其巧：不经学习就显示出非凡的技艺。 不习而尽其巧是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 不习而尽其巧的拼音读音是：bù xí ér jǐn qí qiǎo。 不习而尽其巧是《东方朔画赞（并序）》的第40句。 不习而尽其巧的上半句是：乃研精而究其理。

乃研精而究其理出自《东方朔画赞（并序）》，乃研精而究其理的作者是：夏侯湛。 乃研精而究其理是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 乃研精而究其理的释义是：深入钻研，探寻其内在的道理。 乃研精而究其理是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 乃研精而究其理的拼音读音是：nǎi yán jīng ér jiū qí lǐ。 乃研精而究其理是《东方朔画赞（并序）》的第39句。 乃研精而究其理的上半句是

射御书计之术出自《东方朔画赞（并序）》，射御书计之术的作者是：夏侯湛。 射御书计之术是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 射御书计之术的释义是：射御书计之术：射箭、驾驭马匹、书法和计算（数学）的技艺。 射御书计之术是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 射御书计之术的拼音读音是：shè yù shū jì zhī shù。 射御书计之术是《东方朔画赞（并序）》的第38句。 射御书计之术的上半句是

经脉药石之艺出自《东方朔画赞（并序）》，经脉药石之艺的作者是：夏侯湛。 经脉药石之艺是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 经脉药石之艺的释义是：经脉药石之艺：指治疗疾病时运用针灸、草药等中医治疗方法的艺术或技巧。 经脉药石之艺是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 经脉药石之艺的拼音读音是：jīng mài yào shí zhī yì。 经脉药石之艺是《东方朔画赞（并序）》的第37句。

枝离覆逆之数出自《东方朔画赞（并序）》，枝离覆逆之数的作者是：夏侯湛。 枝离覆逆之数是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 枝离覆逆之数的释义是：枝离覆逆之数：指那些离经叛道、逆潮流而动的人或事。 枝离覆逆之数是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 枝离覆逆之数的拼音读音是：zhī lí fù nì zhī shù。 枝离覆逆之数是《东方朔画赞（并序）》的第36句。 枝离覆逆之数的上半句是

周给敏捷之辨出自《东方朔画赞（并序）》，周给敏捷之辨的作者是：夏侯湛。 周给敏捷之辨是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 周给敏捷之辨的释义是：周给敏捷之辨：形容人聪明机敏，善于辩析。 周给敏捷之辨是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 周给敏捷之辨的拼音读音是：zhōu gěi mǐn jié zhī biàn。 周给敏捷之辨是《东方朔画赞（并序）》的第35句。 周给敏捷之辨的上半句是

百家众流之论出自《东方朔画赞（并序）》，百家众流之论的作者是：夏侯湛。 百家众流之论是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 百家众流之论的释义是：《东方朔画赞（并序）》中的“百家众流之论”指的是各种学术流派和思想流派的广泛讨论和辩论。 百家众流之论是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 百家众流之论的拼音读音是：bǎi jiā zhòng liú zhī lùn。

阴阳图纬之学出自《东方朔画赞（并序）》，阴阳图纬之学的作者是：夏侯湛。 阴阳图纬之学是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 阴阳图纬之学的释义是：阴阳图纬之学：指古代中国研究阴阳五行、宇宙生成、宗教哲学等内容的学说体系。其中，“阴阳”代表宇宙间的两种相反相成的元素，“图纬”则是指各种图表和符咒，用于占卜和阐释宇宙奥义。这种学问在中国古代具有很高的地位，对文化、宗教、哲学等领域都有深远影响。

九丘出自《东方朔画赞（并序）》，九丘的作者是：夏侯湛。 九丘是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 九丘的释义是：九丘：泛指众多丘陵或山丘。 九丘是晋代诗人夏侯湛的作品，风格是：文。 九丘的拼音读音是：jiǔ qiū。 九丘是《东方朔画赞（并序）》的第32句。 九丘的上半句是：八索。 九丘的下半句是：阴阳图纬之学。 九丘的全句是：先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富乐也，故薄游以取位