葛胜仲

讹而为柳蹠出自《道成墩》，讹而为柳蹠的作者是：葛胜仲。 讹而为柳蹠是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 讹而为柳蹠的释义是：“讹而为柳蹠”意为：误认为是柳树的根。 讹而为柳蹠是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 讹而为柳蹠的拼音读音是：é ér wèi liǔ zhí。 讹而为柳蹠是《道成墩》的第23句。 讹而为柳蹠的上半句是：千古传此乡。 讹而为柳蹠的下半句是：吴鲁路渺茫。 讹而为柳蹠的全句是

千古传此乡出自《道成墩》，千古传此乡的作者是：葛胜仲。 千古传此乡是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 千古传此乡的释义是：千古传此乡：指这个地方自古以来就广为流传，闻名遐迩。 千古传此乡是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 千古传此乡的拼音读音是：qiān gǔ chuán cǐ xiāng。 千古传此乡是《道成墩》的第22句。 千古传此乡的上半句是： 青旸得仙去。 千古传此乡的下半句是：

青旸得仙去出自《道成墩》，青旸得仙去的作者是：葛胜仲。 青旸得仙去是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 青旸得仙去的释义是：青旸得仙去：青旸指太阳，得仙去即太阳升空，意味着太阳落山或日暮时分。 青旸得仙去是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 青旸得仙去的拼音读音是：qīng yáng dé xiān qù。 青旸得仙去是《道成墩》的第21句。 青旸得仙去的上半句是：归来赋歌章。

归来赋歌章出自《道成墩》，归来赋歌章的作者是：葛胜仲。 归来赋歌章是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 归来赋歌章的释义是：归隐后创作诗篇。 归来赋歌章是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 归来赋歌章的拼音读音是：guī lái fù gē zhāng。 归来赋歌章是《道成墩》的第20句。 归来赋歌章的上半句是： 令威去千年。 归来赋歌章的下半句是： 青旸得仙去。 归来赋歌章的全句是：令威去千年

令威去千年出自《道成墩》，令威去千年的作者是：葛胜仲。 令威去千年是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 令威去千年的释义是：令威去千年：传说中令威仙去已有千年之久。令威，指东汉末年辽东人丁令威，传说其成仙后化鹤归辽，见故乡已变，遂作诗以抒怀。此处以“令威”代指故乡，意指故乡已变化千年。 令威去千年是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 令威去千年的拼音读音是：lìng wēi qù qiān

吹笙云锦裳出自《道成墩》，吹笙云锦裳的作者是：葛胜仲。 吹笙云锦裳是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 吹笙云锦裳的释义是：吹笙云锦裳：指穿着绣有云彩和锦缎衣裳，吹奏着笙乐的人。此处形容仙子或美女的服饰华丽，举止优雅。 吹笙云锦裳是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 吹笙云锦裳的拼音读音是：chuī shēng yún jǐn shang。 吹笙云锦裳是《道成墩》的第18句。

岂无缑山人出自《道成墩》，岂无缑山人的作者是：葛胜仲。 岂无缑山人是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 岂无缑山人的释义是：岂无缑山人：难道没有像缑山人那样隐居山林的高士？ 岂无缑山人是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 岂无缑山人的拼音读音是：qǐ wú gōu shān rén。 岂无缑山人是《道成墩》的第17句。 岂无缑山人的上半句是：人以许仙扬。 岂无缑山人的下半句是：吹笙云锦裳。

人以许仙扬出自《道成墩》，人以许仙扬的作者是：葛胜仲。 人以许仙扬是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 人以许仙扬的释义是：人以许仙扬：用许仙的故事来赞誉。 人以许仙扬是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 人以许仙扬的拼音读音是：rén yǐ xǔ xiān yáng。 人以许仙扬是《道成墩》的第16句。 人以许仙扬的上半句是： 指墩名道成。 人以许仙扬的下半句是： 岂无缑山人。

指墩名道成出自《道成墩》，指墩名道成的作者是：葛胜仲。 指墩名道成是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 指墩名道成的释义是：指墩名道成：指出“道成墩”这个名字的含义是由“道成”两部分组成，其中“道”指的是道家或道教，“成”则意味着成就或完成，整体上表示这是一个与道家或道教有关的地方，可能是一个与道教修行、成仙有关的地方或建筑物。 指墩名道成是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。

陟墩神远翔出自《道成墩》，陟墩神远翔的作者是：葛胜仲。 陟墩神远翔是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 陟墩神远翔的释义是：陟墩神远翔：指神明登上道成墩，翱翔于广阔的天空之中。陟，登；墩，小土山；神，指神明或仙人。整句表达了神明在道成墩上自由飞翔的景象。 陟墩神远翔是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 陟墩神远翔的拼音读音是：zhì dūn shén yuǎn xiáng。