王辅世

立德固坚久出自《洪岩山六题石门》，立德固坚久的作者是：王辅世。 立德固坚久是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 立德固坚久的释义是：立德固坚久：树立高尚品德，使之坚固持久。 立德固坚久是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 立德固坚久的拼音读音是：lì dé gù jiān jiǔ。 立德固坚久是《洪岩山六题石门》的第2句。 立德固坚久的上半句是：猿猴尝学禅。 立德固坚久的下半句是： 能乘狮子游。

猿猴尝学禅出自《洪岩山六题石门》，猿猴尝学禅的作者是：王辅世。 猿猴尝学禅是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 猿猴尝学禅的释义是：猿猴尝学禅：猿猴试图学习禅宗的修行。 猿猴尝学禅是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 猿猴尝学禅的拼音读音是：yuán hóu cháng xué chán。 猿猴尝学禅是《洪岩山六题石门》的第1句。 猿猴尝学禅的下半句是：立德固坚久。 猿猴尝学禅的全句是

咫尺是蓬瀛出自《洪岩山六题石门》，咫尺是蓬瀛的作者是：王辅世。 咫尺是蓬瀛是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 咫尺是蓬瀛的释义是：咫尺是蓬瀛：形容距离虽近，但境界非凡，如同仙境。 咫尺是蓬瀛是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 咫尺是蓬瀛的拼音读音是：zhǐ chǐ shì péng yíng。 咫尺是蓬瀛是《洪岩山六题石门》的第4句。 咫尺是蓬瀛的上半句是： 神仙虽已往。 咫尺是蓬瀛的全句是

神仙虽已往出自《洪岩山六题石门》，神仙虽已往的作者是：王辅世。 神仙虽已往是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 神仙虽已往的释义是：神仙虽已往，意为传说中的神仙已经离去。 神仙虽已往是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 神仙虽已往的拼音读音是：shén xiān suī yǐ wǎng。 神仙虽已往是《洪岩山六题石门》的第3句。 神仙虽已往的上半句是：更高人亦行。 神仙虽已往的下半句是

更高人亦行出自《洪岩山六题石门》，更高人亦行的作者是：王辅世。 更高人亦行是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 更高人亦行的释义是：更高人亦行：指的是即便山峰再高，人们也会勇往直前地去攀登。这句话强调了人类不畏艰难险阻，勇于探索和征服自然的精神。 更高人亦行是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 更高人亦行的拼音读音是：gèng gāo rén yì xíng。

任峻我须上出自《洪岩山六题石门》，任峻我须上的作者是：王辅世。 任峻我须上是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 任峻我须上的释义是：任峻我须上：意为任凭山势险峻，我也要努力攀登。这里的“任峻”指的是山势险峻，“我须上”表示我必须要去攀登。这句诗表达了诗人不畏艰难，决心攀登高峰的决心和意志。 任峻我须上是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 任峻我须上的拼音读音是：rèn jùn wǒ xū

神妙与传真出自《洪岩山六题石门》，神妙与传真的作者是：王辅世。 神妙与传真是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 神妙与传真的释义是：神妙：指神秘奇妙，难以言喻。 传真：指真实地传达，不失原貌。 神妙与传真是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 神妙与传真的拼音读音是：shén miào yǔ chuán zhēn。 神妙与传真是《洪岩山六题石门》的第4句。 神妙与传真的上半句是： 定须凭国手。

定须凭国手出自《洪岩山六题石门》，定须凭国手的作者是：王辅世。 定须凭国手是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 定须凭国手的释义是：定须凭国手：必须依靠技艺高超的人。 定须凭国手是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 定须凭国手的拼音读音是：dìng xū píng guó shǒu。 定须凭国手是《洪岩山六题石门》的第3句。 定须凭国手的上半句是：遗留钜力神。 定须凭国手的下半句是：神妙与传真。

遗留钜力神出自《洪岩山六题石门》，遗留钜力神的作者是：王辅世。 遗留钜力神是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 遗留钜力神的释义是：遗留钜力神：指留下巨大力量和神奇影响的遗迹或人物。 遗留钜力神是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 遗留钜力神的拼音读音是：yí liú jù lì shén。 遗留钜力神是《洪岩山六题石门》的第2句。 遗留钜力神的上半句是：天地应怜我。 遗留钜力神的下半句是：

天地应怜我出自《洪岩山六题石门》，天地应怜我的作者是：王辅世。 天地应怜我是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 天地应怜我的释义是：天地应怜我：意为天地应该同情我，表达诗人对自身遭遇的感慨和无奈。 天地应怜我是宋代诗人王辅世的作品，风格是：诗。 天地应怜我的拼音读音是：tiān dì yīng lián wǒ。 天地应怜我是《洪岩山六题石门》的第1句。 天地应怜我的下半句是：遗留钜力神。