李曾伯

时分蜀道弓出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，时分蜀道弓的作者是：李曾伯。 时分蜀道弓是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 时分蜀道弓的释义是：时分蜀道弓：指在适当的时候，以蜀道险峻为喻，强调杨觉甫具备如弓般强大的军事才能和战斗力。 时分蜀道弓是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 时分蜀道弓的拼音读音是：shí fēn shǔ dào gōng。

天下等忧乐出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，天下等忧乐的作者是：李曾伯。 天下等忧乐是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 天下等忧乐的释义是：天下等忧乐：指天下人的忧愁和快乐都是一样的，即无论身份地位如何，人们都面临着共同的喜怒哀乐。 天下等忧乐是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 天下等忧乐的拼音读音是：tiān xià děng yōu lè。

伊昔先贤心出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，伊昔先贤心的作者是：李曾伯。 伊昔先贤心是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 伊昔先贤心的释义是：伊昔先贤心：指古代先贤的崇高志向和胸怀。 伊昔先贤心是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 伊昔先贤心的拼音读音是：yī xī xiān xián xīn。 伊昔先贤心是《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》的第1句。 伊昔先贤心的下半句是：天下等忧乐

馀子未足数出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，馀子未足数的作者是：李曾伯。 馀子未足数是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 馀子未足数的释义是：“馀子未足数”意味着其他的人不足以与之相比，即指其他的人不足以与杨觉甫相提并论。 馀子未足数是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 馀子未足数的拼音读音是：yú zi wèi zú shù。 馀子未足数是《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》的第8句。

斯言宜服膺出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，斯言宜服膺的作者是：李曾伯。 斯言宜服膺是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 斯言宜服膺的释义是：此言宜铭记在心。 斯言宜服膺是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 斯言宜服膺的拼音读音是：sī yán yí fú yīng。 斯言宜服膺是《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》的第7句。 斯言宜服膺的上半句是：下不愧宾主。 斯言宜服膺的下半句是

下不愧宾主出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，下不愧宾主的作者是：李曾伯。 下不愧宾主是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 下不愧宾主的释义是：下不愧宾主：表示自己没有辜负宾客和主人的期待，即尽职尽责，不辱使命。 下不愧宾主是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 下不愧宾主的拼音读音是：xià bù kuì bīn zhǔ。 下不愧宾主是《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》的第6句。

上思利社稷出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，上思利社稷的作者是：李曾伯。 上思利社稷是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 上思利社稷的释义是：忧国忧民，心系国家利益。 上思利社稷是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 上思利社稷的拼音读音是：shàng sī lì shè jì。 上思利社稷是《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》的第5句。 上思利社稷的上半句是：晋公有韩愈。

晋公有韩愈出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，晋公有韩愈的作者是：李曾伯。 晋公有韩愈是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 晋公有韩愈的释义是：晋公有韩愈：指晋国（晋朝）有韩愈这样的人才。此处用“晋公”来代指韩愈，表达对其才学的赞赏。 晋公有韩愈是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 晋公有韩愈的拼音读音是：jìn gōng yǒu hán yù。

郑公得杜陵出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，郑公得杜陵的作者是：李曾伯。 郑公得杜陵是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 郑公得杜陵的释义是：郑公得杜陵：郑公指郑玄，东汉著名经学家；杜陵指杜陵山，在今陕西西安。此句意为郑玄得到了杜陵的赞誉或庇护。 郑公得杜陵是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 郑公得杜陵的拼音读音是：zhèng gōng dé dù líng。

论人远稽古出自《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》，论人远稽古的作者是：李曾伯。 论人远稽古是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 论人远稽古的释义是：论人远稽古：评论人物时远溯古事，以古鉴今。 论人远稽古是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 论人远稽古的拼音读音是：lùn rén yuǎn jī gǔ。 论人远稽古是《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干其三》的第2句。 论人远稽古的上半句是：求士近取材