李曾伯

伯比议莫敖出自《丁亥纪蜀百韵》，伯比议莫敖的作者是：李曾伯。 伯比议莫敖是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 伯比议莫敖的释义是：伯比议莫敖：伯比，人名；议，议论；莫敖，古代楚官名。意指人名和官职。 伯比议莫敖是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 伯比议莫敖的拼音读音是：bó bǐ yì mò áo。 伯比议莫敖是《丁亥纪蜀百韵》的第169句。 伯比议莫敖的上半句是：公等皆碌碌。

公等皆碌碌出自《丁亥纪蜀百韵》，公等皆碌碌的作者是：李曾伯。 公等皆碌碌是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 公等皆碌碌的释义是：平庸无能。 公等皆碌碌是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 公等皆碌碌的拼音读音是：gōng děng jiē lù lù。 公等皆碌碌是《丁亥纪蜀百韵》的第168句。 公等皆碌碌的上半句是： 徒以成败论。 公等皆碌碌的下半句是： 伯比议莫敖。 公等皆碌碌的全句是

徒以成败论出自《丁亥纪蜀百韵》，徒以成败论的作者是：李曾伯。 徒以成败论是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 徒以成败论的释义是：徒以成败论：只根据成功与失败来评价事物。 徒以成败论是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 徒以成败论的拼音读音是：tú yǐ chéng bài lùn。 徒以成败论是《丁亥纪蜀百韵》的第167句。 徒以成败论的上半句是：人心久渗漉。 徒以成败论的下半句是：公等皆碌碌

人心久渗漉出自《丁亥纪蜀百韵》，人心久渗漉的作者是：李曾伯。 人心久渗漉是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 人心久渗漉的释义是：人心久渗漉：指人心经历了长时间的渗透和过滤，比喻人心经过长时间的考验和磨练，变得成熟和稳重。 人心久渗漉是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 人心久渗漉的拼音读音是：rén xīn jiǔ shèn lù。 人心久渗漉是《丁亥纪蜀百韵》的第166句。

德泽在天下出自《丁亥纪蜀百韵》，德泽在天下的作者是：李曾伯。 德泽在天下是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 德泽在天下的释义是：德泽在天下：恩德遍布于整个国家。 德泽在天下是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 德泽在天下的拼音读音是：dé zé zài tiān xià。 德泽在天下是《丁亥纪蜀百韵》的第165句。 德泽在天下的上半句是：百城耄倪福。 德泽在天下的下半句是：人心久渗漉。

百城耄倪福出自《丁亥纪蜀百韵》，百城耄倪福的作者是：李曾伯。 百城耄倪福是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 百城耄倪福的释义是：百城：指众多城市 耄倪：年老之人 福：幸福、福气 释义：众多城市中老年人的幸福。 百城耄倪福是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 百城耄倪福的拼音读音是：bǎi chéng mào ní fú。 百城耄倪福是《丁亥纪蜀百韵》的第164句。 百城耄倪福的上半句是：

九庙宗社灵出自《丁亥纪蜀百韵》，九庙宗社灵的作者是：李曾伯。 九庙宗社灵是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 九庙宗社灵的释义是：九庙宗社灵：指九座祖庙和国家的神灵，象征国家的根本和祖先的精神。 九庙宗社灵是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 九庙宗社灵的拼音读音是：jiǔ miào zōng shè líng。 九庙宗社灵是《丁亥纪蜀百韵》的第163句。 九庙宗社灵的上半句是：稽首拜且祝。

稽首拜且祝出自《丁亥纪蜀百韵》，稽首拜且祝的作者是：李曾伯。 稽首拜且祝是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 稽首拜且祝的释义是：稽首拜且祝：跪拜并祝愿。稽首，古代的一种跪拜礼，表示极为恭敬；拜，行礼；祝，祝愿。 稽首拜且祝是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 稽首拜且祝的拼音读音是：jī shǒu bài qiě zhù。 稽首拜且祝是《丁亥纪蜀百韵》的第162句。 稽首拜且祝的上半句是：

客既闻斯言出自《丁亥纪蜀百韵》，客既闻斯言的作者是：李曾伯。 客既闻斯言是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 客既闻斯言的释义是：客既闻斯言：客人已经听到了这番话。 客既闻斯言是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 客既闻斯言的拼音读音是：kè jì wén sī yán。 客既闻斯言是《丁亥纪蜀百韵》的第161句。 客既闻斯言的上半句是：至此泪几簌。 客既闻斯言的下半句是：稽首拜且祝。

至此泪几簌出自《丁亥纪蜀百韵》，至此泪几簌的作者是：李曾伯。 至此泪几簌是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 至此泪几簌的释义是：至此泪几簌：至此，指到这个地步或时刻；泪几簌，形容泪珠纷纷落下。整句释义为：到了这个地步泪珠纷纷落下。 至此泪几簌是宋代诗人李曾伯的作品，风格是：诗。 至此泪几簌的拼音读音是：zhì cǐ lèi jǐ sù。 至此泪几簌是《丁亥纪蜀百韵》的第160句。