岳珂

犹待瑶池禀玉音出自《宫词一百首》，犹待瑶池禀玉音的作者是：岳珂。 犹待瑶池禀玉音是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 犹待瑶池禀玉音的释义是：期待着从瑶池那里得到玉皇大帝的回应。这里的“瑶池”指的是神话中的仙境，而“玉音”则是指玉皇大帝的声音，这里比喻为圣旨或重要的消息。整句表达了诗人对得到朝廷重要消息的期待和渴望。 犹待瑶池禀玉音是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 犹待瑶池禀玉音的拼音读音是

思文圣主师文母出自《宫词一百首》，思文圣主师文母的作者是：岳珂。 思文圣主师文母是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 思文圣主师文母的释义是：思念圣主和文母。 思文圣主师文母是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 思文圣主师文母的拼音读音是：sī wén shèng zhǔ shī wén mǔ。 思文圣主师文母是《宫词一百首》的第3句。 思文圣主师文母的上半句是：赭袍衿甲被黄金。

赭袍衿甲被黄金出自《宫词一百首》，赭袍衿甲被黄金的作者是：岳珂。 赭袍衿甲被黄金是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 赭袍衿甲被黄金的释义是：赭袍衿甲被黄金：指穿着赭红色的袍子和黄金装饰的铠甲，形容贵族或武将的威武形象。 赭袍衿甲被黄金是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 赭袍衿甲被黄金的拼音读音是：zhě páo jīn jiǎ bèi huáng jīn。 赭袍衿甲被黄金是《宫词一百首》的第2句

万里燕云虑正深出自《宫词一百首》，万里燕云虑正深的作者是：岳珂。 万里燕云虑正深是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 万里燕云虑正深的释义是：万里燕云虑正深，意指诗人对遥远的燕云地区（古代指今天的华北地区）的深切忧虑。这里“燕云”代指边远之地，而“虑正深”则表达出诗人对这片土地和人民的担忧和关怀。 万里燕云虑正深是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 万里燕云虑正深的拼音读音是：wàn lǐ yàn

归徕州下拆泥封出自《宫词一百首》，归徕州下拆泥封的作者是：岳珂。 归徕州下拆泥封是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 归徕州下拆泥封的释义是：归徕州下拆泥封：回到徕州后拆开泥封的信件。 归徕州下拆泥封是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 归徕州下拆泥封的拼音读音是：guī lái zhōu xià chāi ní fēng。 归徕州下拆泥封是《宫词一百首》的第4句。 归徕州下拆泥封的上半句是：

天子圣明知万里出自《宫词一百首》，天子圣明知万里的作者是：岳珂。 天子圣明知万里是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 天子圣明知万里的释义是：天子圣明知万里，意为天子的圣明智慧能够洞悉万里之遥。 天子圣明知万里是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 天子圣明知万里的拼音读音是：tiān zi shèng míng zhī wàn lǐ。 天子圣明知万里是《宫词一百首》的第3句。

泣穴鼯鼪已灭踪出自《宫词一百首》，泣穴鼯鼪已灭踪的作者是：岳珂。 泣穴鼯鼪已灭踪是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 泣穴鼯鼪已灭踪的释义是：泣穴鼯鼪已灭踪：形容宫中寂静无声，连鼯鼪这种动物都无处可藏，踪迹已灭。鼯鼪，一种小型的哺乳动物，善于攀爬。这里比喻宫中荒凉，空无一人。 泣穴鼯鼪已灭踪是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 泣穴鼯鼪已灭踪的拼音读音是：qì xué wú shēng yǐ miè

鸦山凌晓度先锋出自《宫词一百首》，鸦山凌晓度先锋的作者是：岳珂。 鸦山凌晓度先锋是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 鸦山凌晓度先锋的释义是：鸦山凌晓度先锋：意为在黎明时分，乌鸦山上升起了先锋的旗帜。这里用“鸦山”比喻山峰，以“凌晓”形容时间之早，而“度先锋”则指军队中的先锋部队先行出发，意味着军队即将出发或行动。 鸦山凌晓度先锋是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 鸦山凌晓度先锋的拼音读音是：yā

枉教白虎议西都出自《宫词一百首》，枉教白虎议西都的作者是：岳珂。 枉教白虎议西都是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 枉教白虎议西都的释义是：白虎议西都：白白让白虎星（古代星宿，主兵事，常用来象征军事）议论西都（长安，古称西都，是唐朝的都城）。这里“枉教”有徒然、白白的意思，“白虎议西都”则是说白白地让军事上的象征（白虎）在议论长安，意指对长安军事状况的担忧或批评

却笑执经俟临决出自《宫词一百首》，却笑执经俟临决的作者是：岳珂。 却笑执经俟临决是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 却笑执经俟临决的释义是：却笑执经俟临决：嘲笑那些手拿经书等待判决的人。这里的“经”指的是经典或法律，“俟”是等待的意思，“临决”则是即将做出判决。整句表达了诗人对那些只空谈理论，不实际行动，或是在关键时刻仍执着于书本知识而不去解决问题的态度的讽刺和嘲笑。