岳珂

古寺残僧正寂寥出自《十一月二十七日步自虎溪至西寺摩挲率更旧碑近览前闻人故游有感而赋》，古寺残僧正寂寥的作者是：岳珂。 古寺残僧正寂寥是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 古寺残僧正寂寥的释义是：古寺残僧正寂寥：指古老寺庙中只剩下寥寥无几的僧人，显得非常寂静和荒凉。 古寺残僧正寂寥是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 古寺残僧正寂寥的拼音读音是：gǔ sì cán sēng zhèng jì liáo

龟趺千丈屹岧峣出自《十一月二十七日步自虎溪至西寺摩挲率更旧碑近览前闻人故游有感而赋》，龟趺千丈屹岧峣的作者是：岳珂。 龟趺千丈屹岧峣是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 龟趺千丈屹岧峣的释义是：龟趺千丈屹岧峣：形容碑石像龟的底座一样，高达千丈，稳固地屹立着，形态峭拔。 龟趺千丈屹岧峣是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 龟趺千丈屹岧峣的拼音读音是：guī fū qiān zhàng yì tiáo

试从香火结前缘出自《寄道士杨休文》，试从香火结前缘的作者是：岳珂。 试从香火结前缘是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 试从香火结前缘的释义是：试从香火结前缘：尝试通过香火祭祀来结下前世的缘分。 试从香火结前缘是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 试从香火结前缘的拼音读音是：shì cóng xiāng huǒ jié qián yuán。 试从香火结前缘是《寄道士杨休文》的第8句。

我亦近为猿鹤侣出自《寄道士杨休文》，我亦近为猿鹤侣的作者是：岳珂。 我亦近为猿鹤侣是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 我亦近为猿鹤侣的释义是：我与猿鹤结为伴侣。 我亦近为猿鹤侣是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 我亦近为猿鹤侣的拼音读音是：wǒ yì jìn wèi yuán hè lǚ。 我亦近为猿鹤侣是《寄道士杨休文》的第7句。 我亦近为猿鹤侣的上半句是：掉鞅文章四十年。

掉鞅文章四十年出自《寄道士杨休文》，掉鞅文章四十年的作者是：岳珂。 掉鞅文章四十年是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 掉鞅文章四十年的释义是：“掉鞅文章四十年”指的是杨休文从事文学创作已经四十年的时间，其中“掉鞅”意味着驾驭、掌握，“文章”指的是文学创作。这句话形象地表达了诗人对杨休文文学成就的赞誉，意指杨休文在文学道路上已经驰骋了四十载。 掉鞅文章四十年是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。

同襟汗漫寻常客出自《寄道士杨休文》，同襟汗漫寻常客的作者是：岳珂。 同襟汗漫寻常客是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 同襟汗漫寻常客的释义是：同襟汗漫寻常客：意指与自己志同道合、无拘无束的普通人。其中，“同襟”表示志同道合，“汗漫”形容自由自在，无拘无束，“寻常客”指普通人。整句表达了诗人对自由自在、无拘无束生活的向往。 同襟汗漫寻常客是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。

归巢有意涧鸣泉出自《寄道士杨休文》，归巢有意涧鸣泉的作者是：岳珂。 归巢有意涧鸣泉是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 归巢有意涧鸣泉的释义是：归巢有意涧鸣泉：诗人想要像鸟儿一样回归自然，享受山谷中潺潺流淌的泉水的自然之美。 归巢有意涧鸣泉是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 归巢有意涧鸣泉的拼音读音是：guī cháo yǒu yì jiàn míng quán。

出岫无心云傍日出自《寄道士杨休文》，出岫无心云傍日的作者是：岳珂。 出岫无心云傍日是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 出岫无心云傍日的释义是：出岫无心云傍日：诗人离开山岫，内心无拘无束，如同飘浮的云朵紧随太阳。这里“出岫”指的是离开山峰，“无心”表达了一种超然物外的态度，“云傍日”则形象地描绘了诗人自由自在、飘逸如云的状态。 出岫无心云傍日是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。

见说山中老散仙出自《寄道士杨休文》，见说山中老散仙的作者是：岳珂。 见说山中老散仙是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 见说山中老散仙的释义是：“见说山中老散仙”这句诗中的“老散仙”可以释义为：指在山中隐居修炼、超然物外的仙人，这里特指杨休文。 见说山中老散仙是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 见说山中老散仙的拼音读音是：jiàn shuō shān zhōng lǎo sàn xiān。

羽衣来自閤山前出自《寄道士杨休文》，羽衣来自閤山前的作者是：岳珂。 羽衣来自閤山前是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 羽衣来自閤山前的释义是：羽衣来自閤山前：指道士穿着仙羽制成的衣服从閤山那里来。这里的“羽衣”指的是道士或仙人穿着的仙家服装，而“閤山前”则是指道士的来处，即閤山。整句诗表达了道士或仙人从閤山之地降临人间。 羽衣来自閤山前是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。