岳珂

赐袍又见光蹄袅出自《十月廿五日有诏以予班六卿赐对衣金带鞍马二首》，赐袍又见光蹄袅的作者是：岳珂。 赐袍又见光蹄袅是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 赐袍又见光蹄袅的释义是：赐袍又见光蹄袅：皇帝赐予袍服，又看到马蹄轻盈飘逸。这句诗描绘了皇帝赐予袍服的荣耀场景，同时展现了马匹奔跑时的优雅姿态。 赐袍又见光蹄袅是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 赐袍又见光蹄袅的拼音读音是：cì páo yòu

精镠两锡带围新出自《十月廿五日有诏以予班六卿赐对衣金带鞍马二首》，精镠两锡带围新的作者是：岳珂。 精镠两锡带围新是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 精镠两锡带围新的释义是：精雕细琢的两条玉带，环绕在腰间显得崭新。 精镠两锡带围新是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 精镠两锡带围新的拼音读音是：jīng liú liǎng xī dài wéi xīn。

缀迹中朝十四春出自《十月廿五日有诏以予班六卿赐对衣金带鞍马二首》，缀迹中朝十四春的作者是：岳珂。 缀迹中朝十四春是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 缀迹中朝十四春的释义是：“缀迹中朝十四春”中的“缀迹”意为留下足迹，比喻在朝廷中任职；“中朝”指朝廷或中央政府；“十四春”即十四年。整句释义为：在朝廷中留下了十四年的足迹。 缀迹中朝十四春是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 缀迹中朝十四春的拼音读音是

嗟嗟阿㕙孰能走出自《病中试张观笔》，嗟嗟阿㕙孰能走的作者是：岳珂。 嗟嗟阿㕙孰能走是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 嗟嗟阿㕙孰能走的释义是：嗟嗟阿㕙孰能走：叹息啊，阿㕙（即诗人自己）谁能像疾风一样行走。这里的“阿㕙”是诗人自称，“走”指行走，诗人通过这句话表达了自己身体不适，行动不便的感慨。 嗟嗟阿㕙孰能走是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 嗟嗟阿㕙孰能走的拼音读音是：jiē jiē ā

明张眼前第一手出自《病中试张观笔》，明张眼前第一手的作者是：岳珂。 明张眼前第一手是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 明张眼前第一手的释义是：明张眼前第一手：指明代的张观在当时是书法界首屈一指的大师。 明张眼前第一手是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 明张眼前第一手的拼音读音是：míng zhāng yǎn qián dì yī shǒu。 明张眼前第一手是《病中试张观笔》的第17句。

何人解发千古光出自《病中试张观笔》，何人解发千古光的作者是：岳珂。 何人解发千古光是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 何人解发千古光的释义是：何人解发千古光：谁能揭开那千古辉煌的秘密。 何人解发千古光是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 何人解发千古光的拼音读音是：hé rén jiě fā qiān gǔ guāng。 何人解发千古光是《病中试张观笔》的第16句。 何人解发千古光的上半句是：

只今红绡莹玉管出自《病中试张观笔》，只今红绡莹玉管的作者是：岳珂。 只今红绡莹玉管是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 只今红绡莹玉管的释义是：只今红绡莹玉管：现在用红色的丝绸包裹着晶莹的玉管。这里形容笔的质量上乘，色泽华丽。 只今红绡莹玉管是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 只今红绡莹玉管的拼音读音是：zhǐ jīn hóng xiāo yíng yù guǎn。

逝水亦复随浮梁出自《病中试张观笔》，逝水亦复随浮梁的作者是：岳珂。 逝水亦复随浮梁是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 逝水亦复随浮梁的释义是：逝水亦复随浮梁：逝去的水流依然伴随着浮梁（即浮梁县，今江西省景德镇市）的船行驶。这里借用水流随船而行的意象，比喻时间的流逝和生命的无常。 逝水亦复随浮梁是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 逝水亦复随浮梁的拼音读音是：shì shuǐ yì fù suí

一朝发愤辽东岸出自《病中试张观笔》，一朝发愤辽东岸的作者是：岳珂。 一朝发愤辽东岸是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 一朝发愤辽东岸的释义是：一朝发愤辽东岸：指诗人决心奋发，前往辽东边疆。 一朝发愤辽东岸是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 一朝发愤辽东岸的拼音读音是：yī cháo fā fèn liáo dōng àn。 一朝发愤辽东岸是《病中试张观笔》的第13句。 一朝发愤辽东岸的上半句是

仍以俘馘浮长江出自《病中试张观笔》，仍以俘馘浮长江的作者是：岳珂。 仍以俘馘浮长江是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 仍以俘馘浮长江的释义是：“仍以俘馘浮长江”意为仍然把俘虏的项上人头漂浮在长江之中。这句话描绘了古代战争胜利后，将俘虏的首级悬挂在木板上，飘浮在江面上的残忍景象。 仍以俘馘浮长江是宋代诗人岳珂的作品，风格是：诗。 仍以俘馘浮长江的拼音读音是：réng yǐ fú guó fú