晁说之

悠悠心事竟谁亲出自《岁暮闻武泰节使将归金陵》，悠悠心事竟谁亲的作者是：晁说之。 悠悠心事竟谁亲是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 悠悠心事竟谁亲的释义是：悠悠心事竟谁亲：内心深处的忧愁与烦恼，竟然无人能够理解亲近。 悠悠心事竟谁亲是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 悠悠心事竟谁亲的拼音读音是：yōu yōu xīn shì jìng shuí qīn。

岁暮江头凫雁身出自《岁暮闻武泰节使将归金陵》，岁暮江头凫雁身的作者是：晁说之。 岁暮江头凫雁身是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 岁暮江头凫雁身的释义是：岁暮江头凫雁身：指在岁末时节，江边的水鸟和雁群正准备南飞。这里的“凫雁”代指候鸟，象征着季节的变迁和时间的流逝。 岁暮江头凫雁身是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 岁暮江头凫雁身的拼音读音是：suì mù jiāng tóu fú yàn

万国明朝建治康出自《金陵二首》，万国明朝建治康的作者是：晁说之。 万国明朝建治康是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 万国明朝建治康的释义是：万国明朝建治康：指各个国家在明朝时期建立和治理得非常繁荣昌盛。 万国明朝建治康是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 万国明朝建治康的拼音读音是：wàn guó míng cháo jiàn zhì kāng。 万国明朝建治康是《金陵二首》的第8句。

白头难待太平策出自《金陵二首》，白头难待太平策的作者是：晁说之。 白头难待太平策是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 白头难待太平策的释义是：白头难待太平策：指老年人难以等到国家太平的策略实现。这里的“白头”指年老，表示诗人年事已高；“太平策”指治理国家、实现太平的策略；“难待”表示无法等待。整句表达了诗人对国家未来和平的期盼，但同时也流露出因年老而无法亲眼见证太平盛世的无奈之情。

尚怜有意保襄阳出自《金陵二首》，尚怜有意保襄阳的作者是：晁说之。 尚怜有意保襄阳是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 尚怜有意保襄阳的释义是：尚怜有意保襄阳：仍然怜惜有人有意保护襄阳。这句话表达了诗人对那些仍然关心并致力于保卫襄阳的人们的赞赏和敬意。 尚怜有意保襄阳是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 尚怜有意保襄阳的拼音读音是：shàng lián yǒu yì bǎo xiāng yáng。

故自无人比叔子出自《金陵二首》，故自无人比叔子的作者是：晁说之。 故自无人比叔子是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 故自无人比叔子的释义是：无人能比肩叔子，形容叔子才高八斗，无人能及。 故自无人比叔子是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 故自无人比叔子的拼音读音是：gù zì wú rén bǐ shū zi。 故自无人比叔子是《金陵二首》的第5句。 故自无人比叔子的上半句是：社稷山川半面妆。

社稷山川半面妆出自《金陵二首》，社稷山川半面妆的作者是：晁说之。 社稷山川半面妆是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 社稷山川半面妆的释义是：社稷山川半面妆，意指国家山河的美丽景色如同美人半边脸庞的妆容，既展现了祖国山河的壮丽，又隐含了其温柔的一面。 社稷山川半面妆是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 社稷山川半面妆的拼音读音是：shè jì shān chuān bàn miàn zhuāng

干戈揖逊一锡杖出自《金陵二首》，干戈揖逊一锡杖的作者是：晁说之。 干戈揖逊一锡杖是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 干戈揖逊一锡杖的释义是：干戈揖逊一锡杖：指战争和和平的象征。干戈代表战争，揖逊则表示和平，一锡杖是古代的一种和平使者手中的杖，这里用来比喻战争与和平的转换。 干戈揖逊一锡杖是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 干戈揖逊一锡杖的拼音读音是：gàn gē yī xùn yī xī

江流何处任兴亡出自《金陵二首》，江流何处任兴亡的作者是：晁说之。 江流何处任兴亡是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 江流何处任兴亡的释义是：江流何处任兴亡：指长江之水奔流不息，象征着国家兴衰更迭，任由历史变迁。这里的“兴亡”比喻国家的兴衰盛衰。 江流何处任兴亡是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 江流何处任兴亡的拼音读音是：jiāng liú hé chù rèn xīng wáng。

上帝于人靡有常出自《金陵二首》，上帝于人靡有常的作者是：晁说之。 上帝于人靡有常是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 上帝于人靡有常的释义是：上帝对人没有常规。 上帝于人靡有常是宋代诗人晁说之的作品，风格是：诗。 上帝于人靡有常的拼音读音是：shàng dì yú rén mí yǒu cháng。 上帝于人靡有常是《金陵二首》的第1句。 上帝于人靡有常的下半句是：江流何处任兴亡。