李显

阁道遂成墟出自《幸秦始皇陵》，阁道遂成墟的作者是：李显。 阁道遂成墟是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 阁道遂成墟的释义是：阁道遂成墟：指秦始皇陵中的通道和建筑已经荒废破败，成为废墟。 阁道遂成墟是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 阁道遂成墟的拼音读音是：gé dào suì chéng xū。 阁道遂成墟是《幸秦始皇陵》的第6句。 阁道遂成墟的上半句是： 阿房久已灭。 阁道遂成墟的下半句是：

阿房久已灭出自《幸秦始皇陵》，阿房久已灭的作者是：李显。 阿房久已灭是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 阿房久已灭的释义是：阿房久已灭：指阿房宫已经毁坏，不复存在。阿房宫是秦始皇的宫殿，后来在秦朝末年被项羽焚毁。此处用以表达历史的沧桑和变迁。 阿房久已灭是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 阿房久已灭的拼音读音是：ā fáng jiǔ yǐ miè。 阿房久已灭是《幸秦始皇陵》的第5句。

愚俗乃焚书出自《幸秦始皇陵》，愚俗乃焚书的作者是：李显。 愚俗乃焚书是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 愚俗乃焚书的释义是：愚俗乃焚书：指秦始皇为了统一思想，禁止私藏书籍，实行焚书坑儒的行为，被作者视为愚昧、落后、残酷的行为。 愚俗乃焚书是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 愚俗乃焚书的拼音读音是：yú sú nǎi fén shū。 愚俗乃焚书是《幸秦始皇陵》的第4句。 愚俗乃焚书的上半句是：

政烦方改篆出自《幸秦始皇陵》，政烦方改篆的作者是：李显。 政烦方改篆是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 政烦方改篆的释义是：政烦方改篆：指秦始皇因为政事繁杂，所以改用小篆作为全国统一的文字。 政烦方改篆是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 政烦方改篆的拼音读音是：zhèng fán fāng gǎi zhuàn。 政烦方改篆是《幸秦始皇陵》的第3句。 政烦方改篆的上半句是：骊邑想秦馀。

骊邑想秦馀出自《幸秦始皇陵》，骊邑想秦馀的作者是：李显。 骊邑想秦馀是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 骊邑想秦馀的释义是：骊邑想秦馀：怀念秦朝遗留下来的景象。 骊邑想秦馀是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 骊邑想秦馀的拼音读音是：lí yì xiǎng qín yú。 骊邑想秦馀是《幸秦始皇陵》的第2句。 骊邑想秦馀的上半句是：眷言君失德。 骊邑想秦馀的下半句是： 政烦方改篆。

眷言君失德出自《幸秦始皇陵》，眷言君失德的作者是：李显。 眷言君失德是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 眷言君失德的释义是：眷言君失德：眷恋地谈论君王失去了德行。这里的“眷言”指的是深情地诉说或怀念，“君失德”则是指君主失去了应有的道德品质。 眷言君失德是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 眷言君失德的拼音读音是：juàn yán jūn shī dé。 眷言君失德是《幸秦始皇陵》的第1句。

因此识皇图出自《登骊山高顶寓目》，因此识皇图的作者是：李显。 因此识皇图是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 因此识皇图的释义是：因此识皇图：由此认识到了帝王的基业。 因此识皇图是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 因此识皇图的拼音读音是：yīn cǐ shí huáng tú。 因此识皇图是《登骊山高顶寓目》的第8句。 因此识皇图的上半句是： 金门披玉馆。 因此识皇图的全句是：金门披玉馆

金门披玉馆出自《登骊山高顶寓目》，金门披玉馆的作者是：李显。 金门披玉馆是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 金门披玉馆的释义是：金门披玉馆：指富丽堂皇的宫殿或华丽的建筑。 金门披玉馆是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 金门披玉馆的拼音读音是：jīn mén pī yù guǎn。 金门披玉馆是《登骊山高顶寓目》的第7句。 金门披玉馆的上半句是：含岐实奥区。 金门披玉馆的下半句是：因此识皇图。

含岐实奥区出自《登骊山高顶寓目》，含岐实奥区的作者是：李显。 含岐实奥区是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 含岐实奥区的释义是：含岐实奥区：指包含多个支路和深奥区域的神秘之地。 含岐实奥区是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 含岐实奥区的拼音读音是：hán qí shí ào qū。 含岐实奥区是《登骊山高顶寓目》的第6句。 含岐实奥区的上半句是： 贯渭称天邑。 含岐实奥区的下半句是： 金门披玉馆

贯渭称天邑出自《登骊山高顶寓目》，贯渭称天邑的作者是：李显。 贯渭称天邑是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 贯渭称天邑的释义是：贯渭称天邑：指贯穿渭河的骊山，因其高耸，宛如天上的城邑。 贯渭称天邑是唐代诗人李显的作品，风格是：诗。 贯渭称天邑的拼音读音是：guàn wèi chēng tiān yì。 贯渭称天邑是《登骊山高顶寓目》的第5句。 贯渭称天邑的上半句是：城阙壮规模。