成公绥

仰天衢而高蹈出自《啸赋》，仰天衢而高蹈的作者是：成公绥。 仰天衢而高蹈是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 仰天衢而高蹈的释义是：仰天衢而高蹈：抬头望向宽广的天空，自由自在地行走。意指心胸开阔，行为无拘无束。 仰天衢而高蹈是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 仰天衢而高蹈的拼音读音是：yǎng tiān qú ér gāo dǎo。 仰天衢而高蹈是《啸赋》的第16句。 仰天衢而高蹈的上半句是

狭世路之阨僻出自《啸赋》，狭世路之阨僻的作者是：成公绥。 狭世路之阨僻是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 狭世路之阨僻的释义是：狭世路之阨僻：指狭窄、偏僻的世俗道路。在这里，形容人生道路艰难险阻，难以行走。 狭世路之阨僻是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 狭世路之阨僻的拼音读音是：xiá shì lù zhī è pì。 狭世路之阨僻是《啸赋》的第15句。 狭世路之阨僻的上半句是

独超然而先觉出自《啸赋》，独超然而先觉的作者是：成公绥。 独超然而先觉是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 独超然而先觉的释义是：超然独立，具有远见卓识。 独超然而先觉是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 独超然而先觉的拼音读音是：dú chāo rán ér xiān jué。 独超然而先觉是《啸赋》的第14句。 独超然而先觉的上半句是：悯流俗之未悟。 独超然而先觉的下半句是：狭世路之阨僻。

悯流俗之未悟出自《啸赋》，悯流俗之未悟的作者是：成公绥。 悯流俗之未悟是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 悯流俗之未悟的释义是：对《啸赋》中“悯流俗之未悟”的释义为：同情世人未能领悟。 悯流俗之未悟是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 悯流俗之未悟的拼音读音是：mǐn liú sú zhī wèi wù。 悯流俗之未悟是《啸赋》的第13句。 悯流俗之未悟的上半句是：研道德之玄奥。

研道德之玄奥出自《啸赋》，研道德之玄奥的作者是：成公绥。 研道德之玄奥是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 研道德之玄奥的释义是：研究道德的深奥精微之处。 研道德之玄奥是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 研道德之玄奥的拼音读音是：yán dào dé zhī xuán ào。 研道德之玄奥是《啸赋》的第12句。 研道德之玄奥的上半句是：精性命之至机。 研道德之玄奥的下半句是：悯流俗之未悟。

精性命之至机出自《啸赋》，精性命之至机的作者是：成公绥。 精性命之至机是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 精性命之至机的释义是：精性命之至机：精心探究性命的极致奥秘。 精性命之至机是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 精性命之至机的拼音读音是：jīng xìng mìng zhī zhì jī。 精性命之至机是《啸赋》的第11句。 精性命之至机的上半句是：集同好。 精性命之至机的下半句是

集同好出自《啸赋》，集同好的作者是：成公绥。 集同好是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 集同好的释义是：聚集志同道合的人。 集同好是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 集同好的拼音读音是：jí tóng hǎo。 集同好是《啸赋》的第10句。 集同好的上半句是：于是延友生。 集同好的下半句是：精性命之至机。 集同好的全句是：逸群公子，体奇好异。傲世忘荣，绝弃人事。睎高慕古，长想远思

于是延友生出自《啸赋》，于是延友生的作者是：成公绥。 于是延友生是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 于是延友生的释义是：于是延友生：于是邀请友人一起生活。 于是延友生是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 于是延友生的拼音读音是：yú shì yán yǒu shēng。 于是延友生是《啸赋》的第9句。 于是延友生的上半句是：浮沧海以游志。 于是延友生的下半句是：集同好。 于是延友生的全句是

浮沧海以游志出自《啸赋》，浮沧海以游志的作者是：成公绥。 浮沧海以游志是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 浮沧海以游志的释义是：乘风破浪，远游以舒展心志。 浮沧海以游志是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 浮沧海以游志的拼音读音是：fú cāng hǎi yǐ yóu zhì。 浮沧海以游志是《啸赋》的第8句。 浮沧海以游志的上半句是：将登箕山以抗节。 浮沧海以游志的下半句是：于是延友生。

将登箕山以抗节出自《啸赋》，将登箕山以抗节的作者是：成公绥。 将登箕山以抗节是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 将登箕山以抗节的释义是：将登箕山以抗节：表示诗人打算登上箕山，以此来坚守自己的节操和气节。箕山，古代传说中的隐士居住之地，此处象征着隐逸和高洁。抗节，即坚守节操，不屈服于外界的压力。 将登箕山以抗节是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 将登箕山以抗节的拼音读音是：jiāng dēng