成公绥

天柱摧折出自《天地赋（并序）》，天柱摧折的作者是：成公绥。 天柱摧折是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 天柱摧折的释义是：天柱摧折：比喻支撑天地的柱子折断，比喻支撑国家或社会的重要力量崩溃或失去作用。 天柱摧折是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 天柱摧折的拼音读音是：tiān zhù cuī zhé。 天柱摧折是《天地赋（并序）》的第130句。 天柱摧折的上半句是： 若乃共工赫怒。

若乃共工赫怒出自《天地赋（并序）》，若乃共工赫怒的作者是：成公绥。 若乃共工赫怒是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 若乃共工赫怒的释义是：若乃共工赫怒：指古代神话中共工因愤怒而头撞不周山的故事，形容极其愤怒。 若乃共工赫怒是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 若乃共工赫怒的拼音读音是：ruò nǎi gòng gōng hè nù。 若乃共工赫怒是《天地赋（并序）》的第129句。

必敬天而事地出自《天地赋（并序）》，必敬天而事地的作者是：成公绥。 必敬天而事地是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 必敬天而事地的释义是：必须尊敬上天并且侍奉大地。 必敬天而事地是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 必敬天而事地的拼音读音是：bì jìng tiān ér shì dì。 必敬天而事地是《天地赋（并序）》的第128句。 必敬天而事地的上半句是：故万物之所宗。

故万物之所宗出自《天地赋（并序）》，故万物之所宗的作者是：成公绥。 故万物之所宗是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 故万物之所宗的释义是：万物所共同尊崇的根本。 故万物之所宗是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 故万物之所宗的拼音读音是：gù wàn wù zhī suǒ zōng。 故万物之所宗是《天地赋（并序）》的第127句。 故万物之所宗的上半句是：奉万神于五帝。 故万物之所宗的下半句是

奉万神于五帝出自《天地赋（并序）》，奉万神于五帝的作者是：成公绥。 奉万神于五帝是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 奉万神于五帝的释义是：对万神进行祭祀，尊敬五帝。 奉万神于五帝是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 奉万神于五帝的拼音读音是：fèng wàn shén yú wǔ dì。 奉万神于五帝是《天地赋（并序）》的第126句。 奉万神于五帝的上半句是：尊太一于上皇。

尊太一于上皇出自《天地赋（并序）》，尊太一于上皇的作者是：成公绥。 尊太一于上皇是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 尊太一于上皇的释义是：尊太一于上皇：尊敬太一神于上古时代。这里的“太一”指的是道家信仰中的最高神，而“上皇”则指上古时期的帝王或神话中的尊贵人物。整句表达了在上古时期对最高神明的尊敬。 尊太一于上皇是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 尊太一于上皇的拼音读音是：zūn tài

人托命于所系出自《天地赋（并序）》，人托命于所系的作者是：成公绥。 人托命于所系是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 人托命于所系的释义是：人托命于所系：人们将自己的生命依托于自己所依赖的事物或人。 人托命于所系是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 人托命于所系的拼音读音是：rén tuō mìng yú suǒ xì。 人托命于所系是《天地赋（并序）》的第124句。 人托命于所系的上半句是

统群生而载育出自《天地赋（并序）》，统群生而载育的作者是：成公绥。 统群生而载育是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 统群生而载育的释义是：统群生而载育：统率众生，予以养育。 统群生而载育是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 统群生而载育的拼音读音是：tǒng qún shēng ér zài yù。 统群生而载育是《天地赋（并序）》的第123句。 统群生而载育的上半句是：天道不息而自强。

天道不息而自强出自《天地赋（并序）》，天道不息而自强的作者是：成公绥。 天道不息而自强是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 天道不息而自强的释义是：天道不息，指宇宙间的自然法则永不停歇；自强，表示自我努力、奋发向上。'天道不息而自强'释义为：宇宙自然法则永不停歇，因此人类应当自我努力，不断奋发向上。 天道不息而自强是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 天道不息而自强的拼音读音是：tiān dào

回动纠纷而乾乾出自《天地赋（并序）》，回动纠纷而乾乾的作者是：成公绥。 回动纠纷而乾乾是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 回动纠纷而乾乾的释义是：回动纠纷而乾乾：指天地运行不息，矛盾纷争不断，而万物因此得以不断发展。乾乾，形容事物运动不息，充满活力。 回动纠纷而乾乾是晋代诗人成公绥的作品，风格是：赋。 回动纠纷而乾乾的拼音读音是：huí dòng jiū fēn ér qián qián。