刘孝绰

为欢得未曾出自《酬陆长史倕诗》，为欢得未曾的作者是：刘孝绰。 为欢得未曾是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 为欢得未曾的释义是：“为欢得未曾”的释义为：为了欢乐而未曾（经历过）的事情。 为欢得未曾是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 为欢得未曾的拼音读音是：wèi huān dé wèi céng。 为欢得未曾是《酬陆长史倕诗》的第106句。 为欢得未曾的上半句是： 积迷顿已悟。

积迷顿已悟出自《酬陆长史倕诗》，积迷顿已悟的作者是：刘孝绰。 积迷顿已悟是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 积迷顿已悟的释义是：积迷顿已悟：长时间沉迷于迷惑之中，最终突然觉悟。 积迷顿已悟是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 积迷顿已悟的拼音读音是：jī mí dùn yǐ wù。 积迷顿已悟是《酬陆长史倕诗》的第105句。 积迷顿已悟的上半句是：法善招报能。 积迷顿已悟的下半句是

法善招报能出自《酬陆长史倕诗》，法善招报能的作者是：刘孝绰。 法善招报能是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 法善招报能的释义是：法善招报能：指法术高超，能招来报应。 法善招报能是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 法善招报能的拼音读音是：fǎ shàn zhāo bào néng。 法善招报能是《酬陆长史倕诗》的第104句。 法善招报能的上半句是： 小乘非汲引。 法善招报能的下半句是

小乘非汲引出自《酬陆长史倕诗》，小乘非汲引的作者是：刘孝绰。 小乘非汲引是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 小乘非汲引的释义是：小乘非汲引：指小乘佛教不是通过引荐或推荐来修行的。这里的“小乘”指的是佛教中的一种教派，而“汲引”则是指通过引荐或推荐来获得某种地位或机会。整句意思是说，小乘佛教的修行并不依赖于外在的引荐或推荐。 小乘非汲引是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。

生公道复弘出自《酬陆长史倕诗》，生公道复弘的作者是：刘孝绰。 生公道复弘是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 生公道复弘的释义是：生公道复弘：生公即生公说法，道复弘意为道法广大深远。这里比喻陆长史倕的学识和品德高尚，具有深远的影响。 生公道复弘是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 生公道复弘的拼音读音是：shēng gōng dào fù hóng。

远师教逾阐出自《酬陆长史倕诗》，远师教逾阐的作者是：刘孝绰。 远师教逾阐是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 远师教逾阐的释义是：远师教逾阐：指远离的老师所传授的教诲更加显明、深刻。 远师教逾阐是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 远师教逾阐的拼音读音是：yuǎn shī jiào yú chǎn。 远师教逾阐是《酬陆长史倕诗》的第101句。 远师教逾阐的上半句是：慧义似传灯。

慧义似传灯出自《酬陆长史倕诗》，慧义似传灯的作者是：刘孝绰。 慧义似传灯是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 慧义似传灯的释义是：智慧与义理如同传递的灯火，一代代相传。 慧义似传灯是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 慧义似传灯的拼音读音是：huì yì shì chuán dēng。 慧义似传灯是《酬陆长史倕诗》的第100句。 慧义似传灯的上半句是： 谈谑有名僧。

谈谑有名僧出自《酬陆长史倕诗》，谈谑有名僧的作者是：刘孝绰。 谈谑有名僧是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 谈谑有名僧的释义是：谈谑有名僧：指那些以谈笑风生而闻名的和尚。 谈谑有名僧是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 谈谑有名僧的拼音读音是：tán xuè yǒu míng sēng。 谈谑有名僧是《酬陆长史倕诗》的第99句。 谈谑有名僧的上半句是：方宵尽谈谑。 谈谑有名僧的下半句是

方宵尽谈谑出自《酬陆长史倕诗》，方宵尽谈谑的作者是：刘孝绰。 方宵尽谈谑是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 方宵尽谈谑的释义是：方宵尽谈谑：整夜畅谈笑语，尽情欢乐。 方宵尽谈谑是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 方宵尽谈谑的拼音读音是：fāng xiāo jǐn tán xuè。 方宵尽谈谑是《酬陆长史倕诗》的第98句。 方宵尽谈谑的上半句是： 馀景骛登临。 方宵尽谈谑的下半句是

馀景骛登临出自《酬陆长史倕诗》，馀景骛登临的作者是：刘孝绰。 馀景骛登临是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 馀景骛登临的释义是：余景骛登临：指夕阳余晖中急切地登高远望。骛，急速的样子。 馀景骛登临是南北朝代诗人刘孝绰的作品，风格是：诗。 馀景骛登临的拼音读音是：yú jǐng wù dēng lín。 馀景骛登临是《酬陆长史倕诗》的第97句。 馀景骛登临的上半句是：夜水声帷薄。