冯时行

只将廊庙等云山出自《和李尧俞郎中西归有感》，只将廊庙等云山的作者是：冯时行。 只将廊庙等云山是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 只将廊庙等云山的释义是：将朝廷比作廊庙，表示诗人将出仕与隐居等量齐观，认为无论是为官还是隐居，都如同置身于云山之间，超然物外。 只将廊庙等云山是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 只将廊庙等云山的拼音读音是：zhǐ jiāng láng miào děng yún

自有文章为鼓吹出自《和李尧俞郎中西归有感》，自有文章为鼓吹的作者是：冯时行。 自有文章为鼓吹是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 自有文章为鼓吹的释义是："自有文章为鼓吹"意为：自然有文章来作为赞美和宣扬。这里的“文章”指的是诗歌或文学作品，“鼓吹”则是夸赞和宣传的意思。这句话表达了诗人认为，好的诗歌或文学作品本身就具有很高的艺术价值和社会影响力，无需额外的宣传就能受到人们的赞赏和传播。

炼得心丹已九还出自《和李尧俞郎中西归有感》，炼得心丹已九还的作者是：冯时行。 炼得心丹已九还是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 炼得心丹已九还的释义是：炼得心丹已九还：经过修炼，心灵之丹已经完成了九次返还，比喻修炼到了极高的境界。 炼得心丹已九还是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 炼得心丹已九还的拼音读音是：liàn dé xīn dān yǐ jiǔ hái。

去留出处勿相关出自《和李尧俞郎中西归有感》，去留出处勿相关的作者是：冯时行。 去留出处勿相关是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 去留出处勿相关的释义是：去留出处勿相关：意指个人的去留和出处（即仕途或隐居）与国家大事无关，不应混为一谈。这里表达了一种超脱个人得失，关注国家大局的情怀。 去留出处勿相关是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 去留出处勿相关的拼音读音是：qù liú chū chù

得失休论布幔天出自《和史济川见赠》，得失休论布幔天的作者是：冯时行。 得失休论布幔天是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 得失休论布幔天的释义是：得失休论布幔天，意为：得与失不必去谈论，就像天幕一样，一切都在自然之中。这里表达了作者淡泊名利，顺应自然的心态。 得失休论布幔天是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 得失休论布幔天的拼音读音是：dé shī xiū lùn bù màn tiān。

故人一笑诚希阔出自《和史济川见赠》，故人一笑诚希阔的作者是：冯时行。 故人一笑诚希阔是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 故人一笑诚希阔的释义是：故人一笑诚希阔：老朋友的一笑真是让人感到欣慰和宽敞。 故人一笑诚希阔是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 故人一笑诚希阔的拼音读音是：gù rén yī xiào chéng xī kuò。 故人一笑诚希阔是《和史济川见赠》的第7句。

攻愁直纵酒称贤出自《和史济川见赠》，攻愁直纵酒称贤的作者是：冯时行。 攻愁直纵酒称贤是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 攻愁直纵酒称贤的释义是：攻愁直纵酒称贤：以酒来直接对抗忧愁，饮酒被视为一种贤者的行为。 攻愁直纵酒称贤是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 攻愁直纵酒称贤的拼音读音是：gōng chóu zhí zòng jiǔ chēng xián。

觅句剩烦梅作兴出自《和史济川见赠》，觅句剩烦梅作兴的作者是：冯时行。 觅句剩烦梅作兴是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 觅句剩烦梅作兴的释义是：觅句剩烦梅作兴：寻找诗句尚且感到烦恼，唯有梅花能激发诗兴。 觅句剩烦梅作兴是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 觅句剩烦梅作兴的拼音读音是：mì jù shèng fán méi zuò xīng。 觅句剩烦梅作兴是《和史济川见赠》的第5句。

别后相逢白发年出自《和史济川见赠》，别后相逢白发年的作者是：冯时行。 别后相逢白发年是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 别后相逢白发年的释义是：别后相逢白发年：分别之后再次相见，都已白发苍苍的年纪。 别后相逢白发年是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 别后相逢白发年的拼音读音是：bié hòu xiāng féng bái fā nián。 别后相逢白发年是《和史济川见赠》的第4句。

向来共厄黄杨闰出自《和史济川见赠》，向来共厄黄杨闰的作者是：冯时行。 向来共厄黄杨闰是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 向来共厄黄杨闰的释义是：向来共厄黄杨闰：指诗人和史济川曾经一同经历了艰难困苦的时期。其中，“厄”表示困厄、艰难，“黄杨闰”指的是一种树木，这里比喻共同经历的逆境。 向来共厄黄杨闰是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 向来共厄黄杨闰的拼音读音是：xiàng lái gòng è