庞蕴

燃灯常照明出自《诗偈》，燃灯常照明的作者是：庞蕴。 燃灯常照明是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 燃灯常照明的释义是：燃灯常照明：比喻指持续不断地照亮他人，给予指引和启迪。 燃灯常照明是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 燃灯常照明的拼音读音是：rán dēng cháng zhào míng。 燃灯常照明是《诗偈》的第6句。 燃灯常照明的上半句是： 空生成长老。 燃灯常照明的下半句是：

空生成长老出自《诗偈》，空生成长老的作者是：庞蕴。 空生成长老是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 空生成长老的释义是：空生：指佛教创始人释迦牟尼，又称佛陀。 成长老：指佛陀修行成道后，年纪已经很大。 释义：空生成长老即指佛教创始人释迦牟尼在修行成道后，年纪已经很大的状态。 空生成长老是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 空生成长老的拼音读音是：kōng shēng chéng zhǎng lǎo

吉祥自现形出自《诗偈》，吉祥自现形的作者是：庞蕴。 吉祥自现形是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 吉祥自现形的释义是：吉祥自现形：吉祥如意的事物自然显现出来。 吉祥自现形是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 吉祥自现形的拼音读音是：jí xiáng zì xiàn xíng。 吉祥自现形是《诗偈》的第4句。 吉祥自现形的上半句是： 本来何所得。 吉祥自现形的下半句是： 空生成长老。

本来何所得出自《诗偈》，本来何所得的作者是：庞蕴。 本来何所得是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 本来何所得的释义是：本来何所得，意指最初、原本时，我们得到了什么。这里的“何所得”强调的是一种超越和空性的哲学思考，即一切本来都是空无所有，世间万物皆是因缘和合而成，无有自性。 本来何所得是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 本来何所得的拼音读音是：běn lái hé suǒ dé。

欢喜常现前出自《诗偈》，欢喜常现前的作者是：庞蕴。 欢喜常现前是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 欢喜常现前的释义是：欢喜常现前：内心充满喜悦，快乐之情时常显露出来。 欢喜常现前是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 欢喜常现前的拼音读音是：huān xǐ cháng xiàn qián。 欢喜常现前是《诗偈》的第2句。 欢喜常现前的上半句是：外若绝攀缘。 欢喜常现前的下半句是： 本来何所得。

外若绝攀缘出自《诗偈》，外若绝攀缘的作者是：庞蕴。 外若绝攀缘是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 外若绝攀缘的释义是：断绝尘缘，超脱世俗。 外若绝攀缘是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 外若绝攀缘的拼音读音是：wài ruò jué pān yuán。 外若绝攀缘是《诗偈》的第1句。 外若绝攀缘的下半句是：欢喜常现前。 外若绝攀缘的全句是：外若绝攀缘，欢喜常现前。 外若绝攀缘，欢喜常现前

法王合掌髻中珠出自《诗偈》，法王合掌髻中珠的作者是：庞蕴。 法王合掌髻中珠是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法王合掌髻中珠的释义是：法王合掌髻中珠：指佛教法王合掌时，其发髻中佩戴的宝珠，象征着智慧与庄严。 法王合掌髻中珠是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法王合掌髻中珠的拼音读音是：fǎ wáng hé zhǎng jì zhōng zhū。 法王合掌髻中珠是《诗偈》的第10句。

不动干戈安万姓出自《诗偈》，不动干戈安万姓的作者是：庞蕴。 不动干戈安万姓是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不动干戈安万姓的释义是：不动干戈安万姓：不发动战争，使万民安居乐业。 不动干戈安万姓是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不动干戈安万姓的拼音读音是：bù dòng gàn gē ān wàn xìng。 不动干戈安万姓是《诗偈》的第9句。 不动干戈安万姓的上半句是：举国众生同一如。

举国众生同一如出自《诗偈》，举国众生同一如的作者是：庞蕴。 举国众生同一如是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 举国众生同一如的释义是：举国众生同一如：整个国家的人民和众生都是平等的，没有差别。 举国众生同一如是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 举国众生同一如的拼音读音是：jǔ guó zhòng shēng tóng yī rú。 举国众生同一如是《诗偈》的第8句。 举国众生同一如的上半句是：

王道荡荡无偏党出自《诗偈》，王道荡荡无偏党的作者是：庞蕴。 王道荡荡无偏党是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 王道荡荡无偏党的释义是：王道荡荡无偏党：王道宽广无边，不偏袒任何一方，体现的是公正无私的治国理念。 王道荡荡无偏党是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 王道荡荡无偏党的拼音读音是：wáng dào dàng dàng wú piān dǎng。 王道荡荡无偏党是《诗偈》的第7句。