赵构

子乃脱去出自《文宣王及其弟子赞》，子乃脱去的作者是：赵构。 子乃脱去是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 子乃脱去的释义是：子乃脱去：摆脱、解脱。 子乃脱去是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 子乃脱去的拼音读音是：zi nǎi tuō qù。 子乃脱去是《文宣王及其弟子赞》的第4句。 子乃脱去的上半句是： 魋将为乱。 子乃脱去的下半句是： 在污能絜。 子乃脱去的全句是：魋将为乱，子乃脱去。

魋将为乱出自《文宣王及其弟子赞》，魋将为乱的作者是：赵构。 魋将为乱是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 魋将为乱的释义是：魋将为乱：指魋（一种猛兽）将要引发动乱。这里用“魋将为乱”比喻邪恶势力将要造成祸乱。 魋将为乱是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 魋将为乱的拼音读音是：tuí jiāng wèi luàn。 魋将为乱是《文宣王及其弟子赞》的第3句。 魋将为乱的上半句是：志异出处。

志异出处出自《文宣王及其弟子赞》，志异出处的作者是：赵构。 志异出处是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 志异出处的释义是：志异出处：志向奇异，出处非凡，指有非凡抱负和独特见解的人。 志异出处是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 志异出处的拼音读音是：zhì yì chū chù。 志异出处是《文宣王及其弟子赞》的第2句。 志异出处的上半句是：手足甚亲。 志异出处的下半句是： 魋将为乱。

手足甚亲出自《文宣王及其弟子赞》，手足甚亲的作者是：赵构。 手足甚亲是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 手足甚亲的释义是：手足甚亲：比喻关系非常亲密。 手足甚亲是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 手足甚亲的拼音读音是：shǒu zú shèn qīn。 手足甚亲是《文宣王及其弟子赞》的第1句。 手足甚亲的下半句是：志异出处。 手足甚亲的全句是：手足甚亲，志异出处。 手足甚亲，志异出处。的下一句是

宜被厥祀出自《文宣王及其弟子赞》，宜被厥祀的作者是：赵构。 宜被厥祀是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 宜被厥祀的释义是：宜被厥祀：适宜作为祭祀的对象。 宜被厥祀是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 宜被厥祀的拼音读音是：yí bèi jué sì。 宜被厥祀是《文宣王及其弟子赞》的第8句。 宜被厥祀的上半句是： 知机其神。 宜被厥祀的全句是：知机其神，宜被厥祀。 知机其神，宜被厥祀。的上一句是

知机其神出自《文宣王及其弟子赞》，知机其神的作者是：赵构。 知机其神是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 知机其神的释义是：知机其神：指懂得时机变化的神奇之处。 知机其神是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 知机其神的拼音读音是：zhī jī qí shén。 知机其神是《文宣王及其弟子赞》的第7句。 知机其神的上半句是：洗心传世。 知机其神的下半句是：宜被厥祀。 知机其神的全句是：知机其神

洗心传世出自《文宣王及其弟子赞》，洗心传世的作者是：赵构。 洗心传世是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 洗心传世的释义是：洗心传世：指洗净心灵，传承于后世。意指通过修身养性，将高尚的品德和智慧代代相传。 洗心传世是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 洗心传世的拼音读音是：xǐ xīn chuán shì。 洗心传世是《文宣王及其弟子赞》的第6句。 洗心传世的上半句是： 子能受授。

子能受授出自《文宣王及其弟子赞》，子能受授的作者是：赵构。 子能受授是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 子能受授的释义是：子能受授：能接受并传授。 子能受授是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 子能受授的拼音读音是：zi néng shòu shòu。 子能受授是《文宣王及其弟子赞》的第5句。 子能受授的上半句是：师则有是。 子能受授的下半句是：洗心传世。 子能受授的全句是：子能受授，洗心传世。

师则有是出自《文宣王及其弟子赞》，师则有是的作者是：赵构。 师则有是是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 师则有是的释义是：师则有是：表示对老师的尊敬和认同，认为老师的言行举止都是正确的。 师则有是是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 师则有是的拼音读音是：shī zé yǒu shì。 师则有是是《文宣王及其弟子赞》的第4句。 师则有是的上半句是： 五十乃学。 师则有是的下半句是： 子能受授。

五十乃学出自《文宣王及其弟子赞》，五十乃学的作者是：赵构。 五十乃学是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 五十乃学的释义是：五十乃学：指人到五十岁时才开始学习，强调晚年学习的重要性。 五十乃学是宋代诗人赵构的作品，风格是：诗。 五十乃学的拼音读音是：wǔ shí nǎi xué。 五十乃学是《文宣王及其弟子赞》的第3句。 五十乃学的上半句是：弥合天地。 五十乃学的下半句是：师则有是。