曾丰

壶仙还自结世缘出自《贺德庆陈倅生朝》，壶仙还自结世缘的作者是：曾丰。 壶仙还自结世缘是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 壶仙还自结世缘的释义是：壶仙还自结世缘：壶中仙人主动与世间建立联系。这里的“壶仙”指代隐居的高人，而“结世缘”则表示他们不再隐逸，而是参与世间事务。 壶仙还自结世缘是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 壶仙还自结世缘的拼音读音是：hú xiān hái zì jié shì

壶天固自远世界出自《贺德庆陈倅生朝》，壶天固自远世界的作者是：曾丰。 壶天固自远世界是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 壶天固自远世界的释义是：壶天固自远，世界本不同。 壶天固自远世界是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 壶天固自远世界的拼音读音是：hú tiān gù zì yuǎn shì jiè。 壶天固自远世界是《贺德庆陈倅生朝》的第3句。 壶天固自远世界的上半句是：不烟不火壶中仙。

不烟不火壶中仙出自《贺德庆陈倅生朝》，不烟不火壶中仙的作者是：曾丰。 不烟不火壶中仙是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 不烟不火壶中仙的释义是：壶中仙：比喻超脱尘世，隐逸清高的隐士。此处指陈倅生。 不烟不火壶中仙是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 不烟不火壶中仙的拼音读音是：bù yān bù huǒ hú zhōng xiān。 不烟不火壶中仙是《贺德庆陈倅生朝》的第2句。

无伏无腊壶中天出自《贺德庆陈倅生朝》，无伏无腊壶中天的作者是：曾丰。 无伏无腊壶中天是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 无伏无腊壶中天的释义是：壶中天：比喻理想中的美好境界，也指仙境。此处指陈倅生朝的宴饮之地如同仙境。 无伏无腊壶中天是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 无伏无腊壶中天的拼音读音是：wú fú wú là hú zhōng tiān。 无伏无腊壶中天是《贺德庆陈倅生朝》的第1句。

出游尘外始无瑕出自《送钟上舍应禧》，出游尘外始无瑕的作者是：曾丰。 出游尘外始无瑕是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 出游尘外始无瑕的释义是：出游尘外始无瑕，意指只有远离尘世纷扰，才能达到无瑕疵的境界。这里“瑕”指的是瑕疵、缺点，表达了诗人向往超脱尘世，追求精神净化的愿望。 出游尘外始无瑕是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 出游尘外始无瑕的拼音读音是：chū yóu chén wài shǐ

从建极来都有准出自《送钟上舍应禧》，从建极来都有准的作者是：曾丰。 从建极来都有准是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 从建极来都有准的释义是：从建极来都有准：指从最高统治者那里传达的命令或消息都有明确的准则和规定。 从建极来都有准是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 从建极来都有准的拼音读音是：cóng jiàn jí lái dōu yǒu zhǔn。 从建极来都有准是《送钟上舍应禧》的第7句。

要会百家归一家出自《送钟上舍应禧》，要会百家归一家的作者是：曾丰。 要会百家归一家是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 要会百家归一家的释义是：要会百家归一家：指要融会贯通各家学说，使之归于统一。 要会百家归一家是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 要会百家归一家的拼音读音是：yào huì bǎi jiā guī yī jiā。 要会百家归一家是《送钟上舍应禧》的第6句。 要会百家归一家的上半句是

诚然甚正□而葩出自《送钟上舍应禧》，诚然甚正□而葩的作者是：曾丰。 诚然甚正□而葩是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 诚然甚正□而葩的释义是：诚然甚正□而葩：确实非常正直且才华横溢。其中“□”为古文中的通假字，此处当为“才”字。 诚然甚正□而葩是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 诚然甚正□而葩的拼音读音是：chéng rán shèn zhèng □ ér pā。

笔头点出华胥国出自《送钟上舍应禧》，笔头点出华胥国的作者是：曾丰。 笔头点出华胥国是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 笔头点出华胥国的释义是：笔头点出华胥国：用笔尖勾勒出一个理想的境界，比喻用诗才描绘出一个美好的国家或世界。 笔头点出华胥国是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 笔头点出华胥国的拼音读音是：bǐ tóu diǎn chū huá xū guó。

胸次融成安乐窝出自《送钟上舍应禧》，胸次融成安乐窝的作者是：曾丰。 胸次融成安乐窝是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 胸次融成安乐窝的释义是：胸次融成安乐窝，意指内心宁静、平和，仿佛找到了一个让人感到舒适、安心的精神归宿。 胸次融成安乐窝是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 胸次融成安乐窝的拼音读音是：xiōng cì róng chéng ān lè wō。