曾丰

众妙俱神悟出自《庚戌赴官过》，众妙俱神悟的作者是：曾丰。 众妙俱神悟是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 众妙俱神悟的释义是：众妙俱神悟：指各种奥妙都能领悟透彻，形容智慧高超，见解独到。 众妙俱神悟是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 众妙俱神悟的拼音读音是：zhòng miào jù shén wù。 众妙俱神悟是《庚戌赴官过》的第5句。 众妙俱神悟的上半句是：已拔塞心茅。 众妙俱神悟的下半句是

已拔塞心茅出自《庚戌赴官过》，已拔塞心茅的作者是：曾丰。 已拔塞心茅是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 已拔塞心茅的释义是：已拔塞心茅：已经拔除心中的障碍和烦恼。 已拔塞心茅是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 已拔塞心茅的拼音读音是：yǐ bá sāi xīn máo。 已拔塞心茅是《庚戌赴官过》的第4句。 已拔塞心茅的上半句是： 未投攻玉石。 已拔塞心茅的下半句是： 众妙俱神悟。

未投攻玉石出自《庚戌赴官过》，未投攻玉石的作者是：曾丰。 未投攻玉石是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 未投攻玉石的释义是：未投攻玉石：指未将玉石等珍贵物品投入战斗或争斗中。此处比喻不轻易卷入无谓的纷争。 未投攻玉石是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 未投攻玉石的拼音读音是：wèi tóu gōng yù shí。 未投攻玉石是《庚戌赴官过》的第3句。 未投攻玉石的上半句是：门人有孟郊。

门人有孟郊出自《庚戌赴官过》，门人有孟郊的作者是：曾丰。 门人有孟郊是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 门人有孟郊的释义是：门人有孟郊：诗人的弟子中有孟郊。 门人有孟郊是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 门人有孟郊的拼音读音是：mén rén yǒu mèng jiāo。 门人有孟郊是《庚戌赴官过》的第2句。 门人有孟郊的上半句是：师道非韩愈。 门人有孟郊的下半句是： 未投攻玉石。

师道非韩愈出自《庚戌赴官过》，师道非韩愈的作者是：曾丰。 师道非韩愈是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 师道非韩愈的释义是：师道非韩愈：认为师道不应该效仿韩愈。这里的“师道”指的是教育之道，而“韩愈”则是唐代著名的文学家、教育家，他提倡古文运动，对后世教育有一定影响。此处表达的是对韩愈教育理念的否定或不同意见。 师道非韩愈是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 师道非韩愈的拼音读音是：shī dào

百鸟定皆喑出自《游稚周和余韵见示复答之》，百鸟定皆喑的作者是：曾丰。 百鸟定皆喑是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 百鸟定皆喑的释义是：百鸟定皆喑：众鸟必定都沉寂无声。 百鸟定皆喑是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 百鸟定皆喑的拼音读音是：bǎi niǎo dìng jiē yīn。 百鸟定皆喑是《游稚周和余韵见示复答之》的第8句。 百鸟定皆喑的上半句是： 它年凤鸣处。 百鸟定皆喑的全句是

它年凤鸣处出自《游稚周和余韵见示复答之》，它年凤鸣处的作者是：曾丰。 它年凤鸣处是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 它年凤鸣处的释义是：它年凤鸣处：指他年凤凰鸣叫之地，比喻未来显达或成就非凡之地。 它年凤鸣处是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 它年凤鸣处的拼音读音是：tā nián fèng míng chù。 它年凤鸣处是《游稚周和余韵见示复答之》的第7句。 它年凤鸣处的上半句是：持身肯枉寻。

持身肯枉寻出自《游稚周和余韵见示复答之》，持身肯枉寻的作者是：曾丰。 持身肯枉寻是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 持身肯枉寻的释义是：坚守节操，决不弯曲以求得某种目的。 持身肯枉寻是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 持身肯枉寻的拼音读音是：chí shēn kěn wǎng xún。 持身肯枉寻是《游稚周和余韵见示复答之》的第6句。 持身肯枉寻的上半句是： 去道不能寸。 持身肯枉寻的下半句是：

去道不能寸出自《游稚周和余韵见示复答之》，去道不能寸的作者是：曾丰。 去道不能寸是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 去道不能寸的释义是：去道不能寸：形容道路险阻，前进困难。 去道不能寸是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 去道不能寸的拼音读音是：qù dào bù néng cùn。 去道不能寸是《游稚周和余韵见示复答之》的第5句。 去道不能寸的上半句是：千古圣贤心。 去道不能寸的下半句是

千古圣贤心出自《游稚周和余韵见示复答之》，千古圣贤心的作者是：曾丰。 千古圣贤心是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 千古圣贤心的释义是：千古圣贤心：指古代圣贤的永恒不变的思想和情感。 千古圣贤心是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 千古圣贤心的拼音读音是：qiān gǔ shèng xián xīn。 千古圣贤心是《游稚周和余韵见示复答之》的第4句。 千古圣贤心的上半句是： 一家兄弟学。