董嗣杲

野芳若省荣枯易出自《紫荆花》，野芳若省荣枯易的作者是：董嗣杲。 野芳若省荣枯易是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 野芳若省荣枯易的释义是：野芳若省荣枯易：野花好像知道自己的凋谢与盛开一样容易。 野芳若省荣枯易是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 野芳若省荣枯易的拼音读音是：yě fāng ruò shěng róng kū yì。 野芳若省荣枯易是《紫荆花》的第7句。 野芳若省荣枯易的上半句是

根头花盛树无身出自《紫荆花》，根头花盛树无身的作者是：董嗣杲。 根头花盛树无身是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 根头花盛树无身的释义是：根头花盛树无身：指虽然紫荆花盛开，但树本身却已经枯萎，寓意事物表面繁华，实则内部虚弱。 根头花盛树无身是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 根头花盛树无身的拼音读音是：gēn tóu huā shèng shù wú shēn。

眼底叶空枝有艳出自《紫荆花》，眼底叶空枝有艳的作者是：董嗣杲。 眼底叶空枝有艳是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 眼底叶空枝有艳的释义是：眼底叶空枝有艳，意指虽然眼中看到的是枯叶空枝，但枝头却依然绽放着艳丽的花朵。这里用以比喻虽然表面看似凋零，但内在仍充满生机与活力。 眼底叶空枝有艳是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 眼底叶空枝有艳的拼音读音是：yǎn dǐ yè kōng zhī yǒu

雨喷精神老此春出自《紫荆花》，雨喷精神老此春的作者是：董嗣杲。 雨喷精神老此春是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 雨喷精神老此春的释义是：雨喷精神老此春，意指雨水的滋润使紫荆花的精神永远保持生机，如同春天般常青不老。这里“雨喷”比喻雨水的滋养，“精神”指紫荆花的生命力，“老此春”则表示这种生命力长存。 雨喷精神老此春是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 雨喷精神老此春的拼音读音是：yǔ pēn

风传兄弟知何乐出自《紫荆花》，风传兄弟知何乐的作者是：董嗣杲。 风传兄弟知何乐是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 风传兄弟知何乐的释义是：风吹传告，兄弟得知消息后的欢乐。 风传兄弟知何乐是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 风传兄弟知何乐的拼音读音是：fēng chuán xiōng dì zhī hé lè。 风传兄弟知何乐是《紫荆花》的第3句。 风传兄弟知何乐的上半句是：挨墙傍壁烁荒榛。

挨墙傍壁烁荒榛出自《紫荆花》，挨墙傍壁烁荒榛的作者是：董嗣杲。 挨墙傍壁烁荒榛是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 挨墙傍壁烁荒榛的释义是：《紫荆花》这首诗中的“挨墙傍壁烁荒榛”一句，释义为：紫荆花紧靠着墙壁生长，在荒芜的榛子树中闪耀着光芒。 挨墙傍壁烁荒榛是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 挨墙傍壁烁荒榛的拼音读音是：āi qiáng bàng bì shuò huāng zhēn。

繁蕊粘条簇茜尘出自《紫荆花》，繁蕊粘条簇茜尘的作者是：董嗣杲。 繁蕊粘条簇茜尘是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 繁蕊粘条簇茜尘的释义是：繁蕊粘条簇茜尘：花朵繁多，花瓣粘附在枝条上，犹如聚集着红色的尘土。这里“繁蕊”指花朵，“粘条”指花瓣附着在枝条上，“簇”意为聚集，“茜尘”指红色的尘土，整体描绘了花朵的密集和鲜艳。 繁蕊粘条簇茜尘是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。

瓦瓶插供白衣仙出自《佛手花》，瓦瓶插供白衣仙的作者是：董嗣杲。 瓦瓶插供白衣仙是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 瓦瓶插供白衣仙的释义是：瓦瓶插供白衣仙：用瓦瓶插上供品，敬奉白衣菩萨。这里的“白衣仙”指的是佛教中的白衣观音菩萨。 瓦瓶插供白衣仙是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 瓦瓶插供白衣仙的拼音读音是：wǎ píng chā gōng bái yī xiān。

谁汲野泉临晓浸出自《佛手花》，谁汲野泉临晓浸的作者是：董嗣杲。 谁汲野泉临晓浸是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 谁汲野泉临晓浸的释义是：谁人清晨汲取山间泉水浇灌佛手花。 谁汲野泉临晓浸是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 谁汲野泉临晓浸的拼音读音是：shuí jí yě quán lín xiǎo jìn。 谁汲野泉临晓浸是《佛手花》的第7句。 谁汲野泉临晓浸的上半句是：肯悟宗门直指禅。

肯悟宗门直指禅出自《佛手花》，肯悟宗门直指禅的作者是：董嗣杲。 肯悟宗门直指禅是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 肯悟宗门直指禅的释义是：肯悟宗门直指禅，意为：愿意领悟佛教宗派直接指向禅宗的真理。 肯悟宗门直指禅是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 肯悟宗门直指禅的拼音读音是：kěn wù zōng mén zhí zhǐ chán。 肯悟宗门直指禅是《佛手花》的第6句。