董嗣杲

别离临水阔出自《寄别余明远》，别离临水阔的作者是：董嗣杲。 别离临水阔是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 别离临水阔的释义是：别离临水阔：在宽阔的水边分别。 别离临水阔是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 别离临水阔的拼音读音是：bié lí lín shuǐ kuò。 别离临水阔是《寄别余明远》的第1句。 别离临水阔的下半句是：迤逦望城微。 别离临水阔的全句是：别离临水阔，迤逦望城微。

还期莫待春出自《送矩上人》，还期莫待春的作者是：董嗣杲。 还期莫待春是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 还期莫待春的释义是：春回大地，万物复苏之时，不要急于等待。 还期莫待春是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 还期莫待春的拼音读音是：hái qī mò dài chūn。 还期莫待春是《送矩上人》的第8句。 还期莫待春的上半句是： 江北萧条甚。 还期莫待春的全句是：江北萧条甚，还期莫待春。

江北萧条甚出自《送矩上人》，江北萧条甚的作者是：董嗣杲。 江北萧条甚是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 江北萧条甚的释义是：“江北萧条甚”中的“甚”字强调了江北地区萧条、凄凉的程度非常严重。整句释义为：江北地区萧条到了极点。 江北萧条甚是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 江北萧条甚的拼音读音是：jiāng běi xiāo tiáo shèn。 江北萧条甚是《送矩上人》的第7句。

一钵晚随人出自《送矩上人》，一钵晚随人的作者是：董嗣杲。 一钵晚随人是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 一钵晚随人的释义是：一钵晚随人：带着一钵食物晚上跟随他人出行。 一钵晚随人是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 一钵晚随人的拼音读音是：yī bō wǎn suí rén。 一钵晚随人是《送矩上人》的第6句。 一钵晚随人的上半句是： 三乘新见性。 一钵晚随人的下半句是： 江北萧条甚。

三乘新见性出自《送矩上人》，三乘新见性的作者是：董嗣杲。 三乘新见性是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 三乘新见性的释义是：三乘新见性：指佛教中三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）所达到的新境界和新的认识。这里的“新见性”指的是对佛法的深刻理解和领悟。 三乘新见性是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 三乘新见性的拼音读音是：sān chéng xīn jiàn xìng。

看云悟此身出自《送矩上人》，看云悟此身的作者是：董嗣杲。 看云悟此身是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 看云悟此身的释义是：看云悟此身：通过观赏云彩的变化，领悟到自身的存在和生命的无常。 看云悟此身是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 看云悟此身的拼音读音是：kàn yún wù cǐ shēn。 看云悟此身是《送矩上人》的第4句。 看云悟此身的上半句是： 踏雪归何处。 看云悟此身的下半句是：

踏雪归何处出自《送矩上人》，踏雪归何处的作者是：董嗣杲。 踏雪归何处是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 踏雪归何处的释义是：踏雪归何处：踏着雪地不知要归向何方。 踏雪归何处是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 踏雪归何处的拼音读音是：tà xuě guī hé chù。 踏雪归何处是《送矩上人》的第3句。 踏雪归何处的上半句是：裓染岁时尘。 踏雪归何处的下半句是：看云悟此身。

裓染岁时尘出自《送矩上人》，裓染岁时尘的作者是：董嗣杲。 裓染岁时尘是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 裓染岁时尘的释义是：裓染岁时尘：指岁月的尘埃染上了衣裳，比喻岁月的流逝在人的身上留下了痕迹。 裓染岁时尘是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 裓染岁时尘的拼音读音是：gé rǎn suì shí chén。 裓染岁时尘是《送矩上人》的第2句。 裓染岁时尘的上半句是：单悬淮楚寺。

单悬淮楚寺出自《送矩上人》，单悬淮楚寺的作者是：董嗣杲。 单悬淮楚寺是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 单悬淮楚寺的释义是：单悬淮楚寺：单独悬挂在淮水和楚地之间的寺庙。 单悬淮楚寺是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 单悬淮楚寺的拼音读音是：dān xuán huái chǔ sì。 单悬淮楚寺是《送矩上人》的第1句。 单悬淮楚寺的下半句是：裓染岁时尘。 单悬淮楚寺的全句是：单悬淮楚寺

真难薄俗论出自《客寓邻家有园尝欲过之不可得》，真难薄俗论的作者是：董嗣杲。 真难薄俗论是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 真难薄俗论的释义是：真难薄俗论：认为世俗之见肤浅浅薄，难以理解真正的深奥道理。 真难薄俗论是宋代诗人董嗣杲的作品，风格是：诗。 真难薄俗论的拼音读音是：zhēn nán báo sú lùn。 真难薄俗论是《客寓邻家有园尝欲过之不可得》的第8句。 真难薄俗论的上半句是：