苏泂

江头一树忽斜晖出自《次韵古梅》，江头一树忽斜晖的作者是：苏泂。 江头一树忽斜晖是宋代诗人苏泂的作品，风格是：诗。 江头一树忽斜晖的释义是：江头一树忽然沐浴在斜阳之中。 江头一树忽斜晖是宋代诗人苏泂的作品，风格是：诗。 江头一树忽斜晖的拼音读音是：jiāng tóu yī shù hū xié huī。 江头一树忽斜晖是《次韵古梅》的第6句。 江头一树忽斜晖的上半句是： 笛外数声空入梦。

笛外数声空入梦出自《次韵古梅》，笛外数声空入梦的作者是：苏泂。 笛外数声空入梦是宋代诗人苏泂的作品，风格是：诗。 笛外数声空入梦的释义是：笛声在梦中回响，却无法唤醒现实。 笛外数声空入梦是宋代诗人苏泂的作品，风格是：诗。 笛外数声空入梦的拼音读音是：dí wài shù shēng kōng rù mèng。 笛外数声空入梦是《次韵古梅》的第5句。 笛外数声空入梦的上半句是：公望何须东海归。

断云丹旐远出自《题刘孝子传后泰州海陵县刘子彬性孝友与诸弟隐居读书耕以为养曲尽其道亲丧茔葬有异色蛇见又产连理木人以为孝感状元陈祖仁记其事司业江存礼因作刘孝子传为题其后》，断云丹旐远的作者是：成廷圭。 断云丹旐远是元代诗人成廷圭的作品，风格是：诗。 断云丹旐远的释义是：断云丹旐远：指断云飘散，丹旐（即丹旌，古代用于死者灵柩的旗帜）在远方可见，用以形容灵柩远离，表达了对逝者的哀悼之情。

公望何须东海归出自《次韵古梅》，公望何须东海归的作者是：苏泂。 公望何须东海归是宋代诗人苏泂的作品，风格是：诗。 公望何须东海归的释义是：公望何须东海归：公望，指古代贤人，此处指诗人自己；何须，何必；东海归，指归隐东海，即隐居。整句意思是诗人何必一定要像古代贤人那样归隐东海，表达诗人对自己归隐生活的态度，可能是表达一种超脱世俗、不拘泥于功名利禄的情怀。 公望何须东海归是宋代诗人苏泂的作品，风格是

所怜明发别出自《韩孟郁李宾廷见过时予将解馆还山》，所怜明发别的作者是：李孙宸。 所怜明发别是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 所怜明发别的释义是：所怜明发别：所怜惜的是明天早上分别的时刻。 所怜明发别是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 所怜明发别的拼音读音是：suǒ lián míng fā bié。 所怜明发别是《韩孟郁李宾廷见过时予将解馆还山》的第7句。 所怜明发别的上半句是：鸣虫竹下喧

手泽疑如在出自《题刘孝子传后泰州海陵县刘子彬性孝友与诸弟隐居读书耕以为养曲尽其道亲丧茔葬有异色蛇见又产连理木人以为孝感状元陈祖仁记其事司业江存礼因作刘孝子传为题其后》，手泽疑如在的作者是：成廷圭。 手泽疑如在是元代诗人成廷圭的作品，风格是：诗。 手泽疑如在的释义是：“手泽疑如在”释义为：似乎还能感受到逝者的气息。 手泽疑如在是元代诗人成廷圭的作品，风格是：诗。 手泽疑如在的拼音读音是：shǒu

南郊羲暨和出自《次韵潘黄门寿昌河之作二首 其一》，南郊羲暨和的作者是：湛若水。 南郊羲暨和是明代诗人湛若水的作品，风格是：诗。 南郊羲暨和的释义是：南郊羲暨和：羲和是传说中的太阳神，暨和即与之相和，此处指太阳神羲和在南方郊外照耀。 南郊羲暨和是明代诗人湛若水的作品，风格是：诗。 南郊羲暨和的拼音读音是：nán jiāo xī jì hé。 南郊羲暨和是《次韵潘黄门寿昌河之作二首 其一》的第8句。

梦中秦径家何处出自《夜宿上犹江口》，梦中秦径家何处的作者是：彭孙遹。 梦中秦径家何处是清代诗人彭孙遹的作品，风格是：诗。 梦中秦径家何处的释义是：“梦中秦径家何处”意味着诗人在梦中回想起秦代的路径，却不知道自己的家在何处。这里的“秦径”指的是古代的秦朝道路，而“家何处”则表达了诗人对故乡的思念和迷茫。 梦中秦径家何处是清代诗人彭孙遹的作品，风格是：诗。 梦中秦径家何处的拼音读音是：mèng

伯夷自信西山饿出自《次韵古梅》，伯夷自信西山饿的作者是：苏泂。 伯夷自信西山饿是宋代诗人苏泂的作品，风格是：诗。 伯夷自信西山饿的释义是：伯夷自信西山饿：伯夷坚持自己的信念，在西山忍饥挨饿。 伯夷自信西山饿是宋代诗人苏泂的作品，风格是：诗。 伯夷自信西山饿的拼音读音是：bó yí zì xìn xī shān è。 伯夷自信西山饿是《次韵古梅》的第3句。 伯夷自信西山饿的上半句是：岁寒引去合知几

阿母蟠桃不记春出自《鹧鸪天 · 其六为老母寿》，阿母蟠桃不记春的作者是：张孝祥。 阿母蟠桃不记春是宋代诗人张孝祥的作品，风格是：词。 阿母蟠桃不记春的释义是：阿母蟠桃不记春：意思是母亲如同吃了蟠桃一般，长生不老，忘记了春天的到来。蟠桃是中国神话中的一种仙果，吃了可以延年益寿，这里用来比喻母亲年纪虽大却依然健康长寿。 阿母蟠桃不记春是宋代诗人张孝祥的作品，风格是：词。 阿母蟠桃不记春的拼音读音是