宋庠

佛室雨花床出自《次韵和吴侍郎自号乐城居士》，佛室雨花床的作者是：宋庠。 佛室雨花床是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 佛室雨花床的释义是：佛室：指僧侣修行的地方。 雨花：佛教用语，比喻佛说法时天花乱坠，犹如雨花。 床：指坐卧之具，此处指僧侣打坐的蒲团。 释义：僧侣修行之地，天花如雨般飘洒的坐卧之具。 佛室雨花床是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 佛室雨花床的拼音读音是：fú shì yǔ

仙畦种芝圃出自《次韵和吴侍郎自号乐城居士》，仙畦种芝圃的作者是：宋庠。 仙畦种芝圃是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 仙畦种芝圃的释义是：仙畦种芝圃：在仙境般的田地中种植芝草的园地。这里用“仙畦”和“芝圃”来形容一个超凡脱俗、充满仙气的种植园地。 仙畦种芝圃是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 仙畦种芝圃的拼音读音是：xiān qí zhǒng zhī pǔ。

龟灵取数长出自《次韵和吴侍郎自号乐城居士》，龟灵取数长的作者是：宋庠。 龟灵取数长是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 龟灵取数长的释义是：龟灵取数长：指龟甲灵验，能长久地记录数字。这里比喻人的智慧或寿命长久。 龟灵取数长是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 龟灵取数长的拼音读音是：guī líng qǔ shù zhǎng。 龟灵取数长是《次韵和吴侍郎自号乐城居士》的第6句。 龟灵取数长的上半句是

蛇影逢真悟出自《次韵和吴侍郎自号乐城居士》，蛇影逢真悟的作者是：宋庠。 蛇影逢真悟是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 蛇影逢真悟的释义是：蛇影逢真悟：比喻在迷茫中突然领悟到真理。 蛇影逢真悟是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 蛇影逢真悟的拼音读音是：shé yǐng féng zhēn wù。 蛇影逢真悟是《次韵和吴侍郎自号乐城居士》的第5句。 蛇影逢真悟的上半句是：民里祝庚桑。

民里祝庚桑出自《次韵和吴侍郎自号乐城居士》，民里祝庚桑的作者是：宋庠。 民里祝庚桑是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 民里祝庚桑的释义是：民里祝庚桑：指民间祭祀庚桑君，庚桑君是传说中的仙人。 民里祝庚桑是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 民里祝庚桑的拼音读音是：mín lǐ zhù gēng sāng。 民里祝庚桑是《次韵和吴侍郎自号乐城居士》的第4句。 民里祝庚桑的上半句是： 朝端慕安石。

朝端慕安石出自《次韵和吴侍郎自号乐城居士》，朝端慕安石的作者是：宋庠。 朝端慕安石是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 朝端慕安石的释义是：朝端慕安石：指朝廷官员向往和效仿东晋时期的政治家、文学家王安石。 朝端慕安石是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 朝端慕安石的拼音读音是：cháo duān mù ān shí。 朝端慕安石是《次韵和吴侍郎自号乐城居士》的第3句。 朝端慕安石的上半句是

人归得性场出自《次韵和吴侍郎自号乐城居士》，人归得性场的作者是：宋庠。 人归得性场是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 人归得性场的释义是：人归得性场：指人回归到能够顺应自己性情、心灵得到安宁的场所或状态。 人归得性场是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 人归得性场的拼音读音是：rén guī dé xìng chǎng。 人归得性场是《次韵和吴侍郎自号乐城居士》的第2句。 人归得性场的上半句是

世有生贤运出自《次韵和吴侍郎自号乐城居士》，世有生贤运的作者是：宋庠。 世有生贤运是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 世有生贤运的释义是：世有生贤运：指社会上总有出现贤才的时机和机遇。 世有生贤运是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 世有生贤运的拼音读音是：shì yǒu shēng xián yùn。 世有生贤运是《次韵和吴侍郎自号乐城居士》的第1句。 世有生贤运的下半句是：人归得性场。

犹继壤歌民出自《诏下有感》，犹继壤歌民的作者是：宋庠。 犹继壤歌民是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 犹继壤歌民的释义是：犹继壤歌民：犹，仍然；继，继续；壤，土地；歌民，歌颂民众。释义为：仍然继续歌颂民众。 犹继壤歌民是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 犹继壤歌民的拼音读音是：yóu jì rǎng gē mín。 犹继壤歌民是《诏下有感》的第24句。 犹继壤歌民的上半句是： 纵无清夜诵。

纵无清夜诵出自《诏下有感》，纵无清夜诵的作者是：宋庠。 纵无清夜诵是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 纵无清夜诵的释义是：纵无清夜诵：即便在没有宁静的夜晚，也要尽力吟咏诗篇。这里的“清夜”指的是宁静的夜晚，而“诵”即吟诵。整句表达了诗人在任何环境下都要坚持创作和吟咏的决心。 纵无清夜诵是宋代诗人宋庠的作品，风格是：诗。 纵无清夜诵的拼音读音是：zòng wú qīng yè sòng。