彭汝砺

不知误却几多人出自《偶成》，不知误却几多人的作者是：彭汝砺。 不知误却几多人是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 不知误却几多人的释义是：不知误却几多人：不知道因此而误导或耽误了多少人。 不知误却几多人是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 不知误却几多人的拼音读音是：bù zhī wù què jǐ duō rén。 不知误却几多人是《偶成》的第4句。 不知误却几多人的上半句是： 得丧是非浑一梦

得丧是非浑一梦出自《偶成》，得丧是非浑一梦的作者是：彭汝砺。 得丧是非浑一梦是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 得丧是非浑一梦的释义是：得失荣辱，是非对错，都如同一场梦幻。 得丧是非浑一梦是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 得丧是非浑一梦的拼音读音是：dé sàng shì fēi hún yī mèng。 得丧是非浑一梦是《偶成》的第3句。 得丧是非浑一梦的上半句是：世态纷纷日更新。

世态纷纷日更新出自《偶成》，世态纷纷日更新的作者是：彭汝砺。 世态纷纷日更新是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 世态纷纷日更新的释义是：世事纷繁，每天都在变化更新。 世态纷纷日更新是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 世态纷纷日更新的拼音读音是：shì tài fēn fēn rì gèng xīn。 世态纷纷日更新是《偶成》的第2句。 世态纷纷日更新的上半句是：抵虚投隙废精神。

抵虚投隙废精神出自《偶成》，抵虚投隙废精神的作者是：彭汝砺。 抵虚投隙废精神是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 抵虚投隙废精神的释义是：《偶成》这首诗中的“抵虚投隙废精神”释义为：指无的放矢，浪费精力。 抵虚投隙废精神是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 抵虚投隙废精神的拼音读音是：dǐ xū tóu xì fèi jīng shén。 抵虚投隙废精神是《偶成》的第1句。

南劳即不是南楼出自《余宿鄂州崇阳县之麻步使仆问途曰西去七里至南楼山而余诗遂称南楼及过山有叟云彼南劳山余笑曰培塿之土人妄名为山又妄名为南劳予妄问彼又妄应予又妄听又从而妄言是俱为一幻然山为山而已曰南劳亦可曰南楼亦可而彼皆无所与物有故常予亦从其旧而已因复作偈寄心师师当为予一笑》，南劳即不是南楼的作者是：彭汝砺。 南劳即不是南楼是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 南劳即不是南楼的释义是

却得村翁亲说破出自《余宿鄂州崇阳县之麻步使仆问途曰西去七里至南楼山而余诗遂称南楼及过山有叟云彼南劳山余笑曰培塿之土人妄名为山又妄名为南劳予妄问彼又妄应予又妄听又从而妄言是俱为一幻然山为山而已曰南劳亦可曰南楼亦可而彼皆无所与物有故常予亦从其旧而已因复作偈寄心师师当为予一笑》，却得村翁亲说破的作者是：彭汝砺。 却得村翁亲说破是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 却得村翁亲说破的释义是：村翁亲说破

便作篇章说事由出自《余宿鄂州崇阳县之麻步使仆问途曰西去七里至南楼山而余诗遂称南楼及过山有叟云彼南劳山余笑曰培塿之土人妄名为山又妄名为南劳予妄问彼又妄应予又妄听又从而妄言是俱为一幻然山为山而已曰南劳亦可曰南楼亦可而彼皆无所与物有故常予亦从其旧而已因复作偈寄心师师当为予一笑》，便作篇章说事由的作者是：彭汝砺。 便作篇章说事由是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 便作篇章说事由的释义是：便作篇章说事由

高山人唤作南楼出自《余宿鄂州崇阳县之麻步使仆问途曰西去七里至南楼山而余诗遂称南楼及过山有叟云彼南劳山余笑曰培塿之土人妄名为山又妄名为南劳予妄问彼又妄应予又妄听又从而妄言是俱为一幻然山为山而已曰南劳亦可曰南楼亦可而彼皆无所与物有故常予亦从其旧而已因复作偈寄心师师当为予一笑》，高山人唤作南楼的作者是：彭汝砺。 高山人唤作南楼是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 高山人唤作南楼的释义是

合在尘劳合在山出自《寄观音能老》，合在尘劳合在山的作者是：彭汝砺。 合在尘劳合在山是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 合在尘劳合在山的释义是：尘劳，指尘世间的烦恼和劳碌；山，指远离尘世的隐居之地。'合在尘劳合在山'的意思是无论身处尘世还是隐居山林，都应保持清净无染的心态。 合在尘劳合在山是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 合在尘劳合在山的拼音读音是：hé zài chén láo hé

更烦细问黄龙看出自《寄观音能老》，更烦细问黄龙看的作者是：彭汝砺。 更烦细问黄龙看是宋代诗人彭汝砺的作品，风格是：诗。 更烦细问黄龙看的释义是：此句“更烦细问黄龙看”意味着作者希望进一步向观音菩萨询问更多细节，同时带有对黄龙寺（佛教圣地）的向往之情。在这里，“黄龙”指的是黄龙寺，而“细问”则是详细询问的意思，“看”在这里有询问的语气词。整句表达了诗人对观音菩萨智慧与慈悲的敬仰