李孙宸

发藏探灵秘出自《谒南华》，发藏探灵秘的作者是：李孙宸。 发藏探灵秘是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 发藏探灵秘的释义是：揭开深藏的奥秘，探寻灵性的秘密。 发藏探灵秘是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 发藏探灵秘的拼音读音是：fā cáng tàn líng mì。 发藏探灵秘是《谒南华》的第5句。 发藏探灵秘的上半句是：得及谒师来。 发藏探灵秘的下半句是：观空上玉台。 发藏探灵秘的全句是

得及谒师来出自《谒南华》，得及谒师来的作者是：李孙宸。 得及谒师来是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 得及谒师来的释义是：得及谒师来：能够及时前来拜见老师。 得及谒师来是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 得及谒师来的拼音读音是：dé jí yè shī lái。 得及谒师来是《谒南华》的第4句。 得及谒师来的上半句是： 谁知偕计日。 得及谒师来的下半句是： 发藏探灵秘。 得及谒师来的全句是

禁中刀敕正纵横出自《金陵怀古 其五》，禁中刀敕正纵横的作者是：彭孙遹。 禁中刀敕正纵横是清代诗人彭孙遹的作品，风格是：诗。 禁中刀敕正纵横的释义是：宫中颁布的命令如刀剑般严酷而频繁。 禁中刀敕正纵横是清代诗人彭孙遹的作品，风格是：诗。 禁中刀敕正纵横的拼音读音是：jìn zhōng dāo chì zhèng zòng héng。 禁中刀敕正纵横是《金陵怀古 其五》的第6句。

谁知偕计日出自《谒南华》，谁知偕计日的作者是：李孙宸。 谁知偕计日是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 谁知偕计日的释义是：“谁知偕计日”中的“谁知”意为“谁知道”，“偕计日”则可理解为“一起计算日子”，合起来就是“谁知道我们一起计算日子”。这句话可能表达了一种对时间流逝的感慨，或是与某人约定相见的期盼。 谁知偕计日是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 谁知偕计日的拼音读音是：shuí zhī

船聚知村近出自《发长安堰》，船聚知村近的作者是：叶绍翁。 船聚知村近是宋代诗人叶绍翁的作品，风格是：诗。 船聚知村近的释义是：船聚知村近：船只聚集，可知村庄就在附近。 船聚知村近是宋代诗人叶绍翁的作品，风格是：诗。 船聚知村近的拼音读音是：chuán jù zhī cūn jìn。 船聚知村近是《发长安堰》的第5句。 船聚知村近的上半句是：出水𣵡青秧。 船聚知村近的下半句是：牛闲觉昼长。

西天法界开出自《谒南华》，西天法界开的作者是：李孙宸。 西天法界开是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 西天法界开的释义是：西天法界开：指佛教中的极乐世界，象征清净、圆满的境界。 西天法界开是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 西天法界开的拼音读音是：xī tiān fǎ jiè kāi。 西天法界开是《谒南华》的第2句。 西天法界开的上半句是：宝地烟霞辟。 西天法界开的下半句是： 谁知偕计日。

而闇于大理出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，而闇于大理的作者是：荀子。 而闇于大理是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而闇于大理的释义是：不明于大道理。 而闇于大理是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而闇于大理的拼音读音是：ér àn yú dà lǐ。 而闇于大理是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第3句。 而闇于大理的上半句是：蔽于一曲。 而闇于大理的下半句是：治则复经。 而闇于大理的全句是

蔽于一曲出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，蔽于一曲的作者是：荀子。 蔽于一曲是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 蔽于一曲的释义是：蔽于一曲：局限于一条道路或一种观点。 蔽于一曲是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 蔽于一曲的拼音读音是：bì yú yī qū。 蔽于一曲是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第2句。 蔽于一曲的上半句是：凡人之患。 蔽于一曲的下半句是：而闇于大理。 蔽于一曲的全句是

宝地烟霞辟出自《谒南华》，宝地烟霞辟的作者是：李孙宸。 宝地烟霞辟是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 宝地烟霞辟的释义是：宝地烟霞辟：指开辟了充满仙气、烟雾缭绕的圣地。 宝地烟霞辟是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 宝地烟霞辟的拼音读音是：bǎo dì yān xiá pì。 宝地烟霞辟是《谒南华》的第1句。 宝地烟霞辟的下半句是：西天法界开。 宝地烟霞辟的全句是：宝地烟霞辟，西天法界开。

书生老矣都无用出自《重到西湖》，书生老矣都无用的作者是：苏泂。 书生老矣都无用是宋代诗人苏泂的作品，风格是：诗。 书生老矣都无用的释义是：书生老矣都无用：表达了诗人对自己年老而未有所作为的感慨，认为自己作为一个读书人，尽管年事已高，但似乎在社会上并没有什么价值或作用。这里的“书生”指的是诗人自己，而“老矣”则强调了他的年老，“都无用”则流露出一种对自己命运的无奈和悲哀。