李孙宸

山中人兮芳杜若出自《楚辞 · 九歌 · 其九 · 山鬼》，山中人兮芳杜若的作者是：屈原。 山中人兮芳杜若是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 山中人兮芳杜若的释义是：山中之人啊，犹如芳香的杜若。 山中人兮芳杜若是周代诗人屈原的作品，风格是：诗。 山中人兮芳杜若的拼音读音是：shān zhōng rén xī fāng dù ruò。 山中人兮芳杜若是《楚辞 · 九歌 · 其九 · 山鬼》的第21句

别尔但茫然出自《送敏如上人还匡山》，别尔但茫然的作者是：李孙宸。 别尔但茫然是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 别尔但茫然的释义是：别尔但茫然：离别时彼此都显得迷茫、失措。 别尔但茫然是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 别尔但茫然的拼音读音是：bié ěr dàn máng rán。 别尔但茫然是《送敏如上人还匡山》的第8句。 别尔但茫然的上半句是： 应知无去住。 别尔但茫然的全句是

应知无去住出自《送敏如上人还匡山》，应知无去住的作者是：李孙宸。 应知无去住是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 应知无去住的释义是：应知无去住：意指明白事物本无固定去留之处，强调事物的变化无常。 应知无去住是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 应知无去住的拼音读音是：yīng zhī wú qù zhù。 应知无去住是《送敏如上人还匡山》的第7句。 应知无去住的上半句是：真如性所便。

临风空有泪盈巾出自《吉州秋感 其二》，临风空有泪盈巾的作者是：彭孙遹。 临风空有泪盈巾是清代诗人彭孙遹的作品，风格是：诗。 临风空有泪盈巾的释义是：临风空有泪盈巾：面对秋风，只能空自流泪，满巾都是泪水。形容因伤感而泪流满面的情景。 临风空有泪盈巾是清代诗人彭孙遹的作品，风格是：诗。 临风空有泪盈巾的拼音读音是：lín fēng kōng yǒu lèi yíng jīn。

真如性所便出自《送敏如上人还匡山》，真如性所便的作者是：李孙宸。 真如性所便是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 真如性所便的释义是：真如性所便：顺应真实的本性，随心所欲。 真如性所便是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 真如性所便的拼音读音是：zhēn rú xìng suǒ biàn。 真如性所便是《送敏如上人还匡山》的第6句。 真如性所便的上半句是： 尘梦吾增感。 真如性所便的下半句是：

因甚又提起清愁出自《玉烛新和紫帆感事韵》，因甚又提起清愁的作者是：易顺鼎。 因甚又提起清愁是清代诗人易顺鼎的作品，风格是：词。 因甚又提起清愁的释义是：因甚又提起清愁：为何再次提起那清冷的忧愁。 因甚又提起清愁是清代诗人易顺鼎的作品，风格是：词。 因甚又提起清愁的拼音读音是：yīn shèn yòu tí qǐ qīng chóu。 因甚又提起清愁是《玉烛新和紫帆感事韵》的第17句。

尘梦吾增感出自《送敏如上人还匡山》，尘梦吾增感的作者是：李孙宸。 尘梦吾增感是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 尘梦吾增感的释义是：尘梦吾增感：尘世间的虚幻梦境让我增加了感慨。 尘梦吾增感是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 尘梦吾增感的拼音读音是：chén mèng wú zēng gǎn。 尘梦吾增感是《送敏如上人还匡山》的第5句。 尘梦吾增感的上半句是：到处有人天。 尘梦吾增感的下半句是

到处有人天出自《送敏如上人还匡山》，到处有人天的作者是：李孙宸。 到处有人天是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 到处有人天的释义是：到处有人天：到处都有人间的美好与天空的辽阔。 到处有人天是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 到处有人天的拼音读音是：dào chù yǒu rén tiān。 到处有人天是《送敏如上人还匡山》的第4句。 到处有人天的上半句是： 观空忘物役。 到处有人天的下半句是

观空忘物役出自《送敏如上人还匡山》，观空忘物役的作者是：李孙宸。 观空忘物役是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 观空忘物役的释义是：观空忘物役：观察虚空，忘却尘世间的束缚和劳役。 观空忘物役是明代诗人李孙宸的作品，风格是：诗。 观空忘物役的拼音读音是：guān kōng wàng wù yì。 观空忘物役是《送敏如上人还匡山》的第3句。 观空忘物役的上半句是：还疑受钵年。 观空忘物役的下半句是