郭印

白首徒悲伤出自《李文山书堂》，白首徒悲伤的作者是：郭印。 白首徒悲伤是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 白首徒悲伤的释义是：白首徒悲伤：年老时白白地感到悲伤，意指徒然悲伤而没有实际效果。 白首徒悲伤是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 白首徒悲伤的拼音读音是：bái shǒu tú bēi shāng。 白首徒悲伤是《李文山书堂》的第16句。 白首徒悲伤的上半句是： 唇腐无所归。

唇腐无所归出自《李文山书堂》，唇腐无所归的作者是：郭印。 唇腐无所归是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 唇腐无所归的释义是：唇腐无所归：嘴唇腐烂无处安放，比喻无家可归或无处容身。 唇腐无所归是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 唇腐无所归的拼音读音是：chún fǔ wú suǒ guī。 唇腐无所归是《李文山书堂》的第15句。 唇腐无所归的上半句是：洛诵日洋洋。 唇腐无所归的下半句是：白首徒悲伤

洛诵日洋洋出自《李文山书堂》，洛诵日洋洋的作者是：郭印。 洛诵日洋洋是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 洛诵日洋洋的释义是：洛诵日洋洋：洛水之畔诵读声朗朗，洋洋自得。 洛诵日洋洋是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 洛诵日洋洋的拼音读音是：luò sòng rì yáng yáng。 洛诵日洋洋是《李文山书堂》的第14句。 洛诵日洋洋的上半句是： 后人富典籍。 洛诵日洋洋的下半句是： 唇腐无所归。

后人富典籍出自《李文山书堂》，后人富典籍的作者是：郭印。 后人富典籍是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 后人富典籍的释义是：后人富典籍：后人能够丰富、传承和利用丰富的典籍。 后人富典籍是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 后人富典籍的拼音读音是：hòu rén fù diǎn jí。 后人富典籍是《李文山书堂》的第13句。 后人富典籍的上半句是：游心自得场。 后人富典籍的下半句是：洛诵日洋洋。

游心自得场出自《李文山书堂》，游心自得场的作者是：郭印。 游心自得场是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 游心自得场的释义是：游心自得场：指心游于所喜之地，自得其乐。 游心自得场是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 游心自得场的拼音读音是：yóu xīn zì dé chǎng。 游心自得场是《李文山书堂》的第12句。 游心自得场的上半句是： 文字初未广。 游心自得场的下半句是： 后人富典籍。

文字初未广出自《李文山书堂》，文字初未广的作者是：郭印。 文字初未广是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 文字初未广的释义是：文字尚未广泛流传。 文字初未广是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 文字初未广的拼音读音是：wén zì chū wèi guǎng。 文字初未广是《李文山书堂》的第11句。 文字初未广的上半句是：道学甘膏粱。 文字初未广的下半句是：游心自得场。 文字初未广的全句是

道学甘膏粱出自《李文山书堂》，道学甘膏粱的作者是：郭印。 道学甘膏粱是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 道学甘膏粱的释义是：道学甘膏粱：指那些追求道学之道的学者，他们虽然过着富贵优裕的生活，但对道学的追求却像甘美的膏粱一样令人向往。膏粱：指肥美的食物，这里比喻富贵优裕的生活。 道学甘膏粱是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 道学甘膏粱的拼音读音是：dào xué gān gāo liáng。

我观古圣贤出自《李文山书堂》，我观古圣贤的作者是：郭印。 我观古圣贤是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 我观古圣贤的释义是：我观古圣贤：我观察古代的圣人贤者。 我观古圣贤是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 我观古圣贤的拼音读音是：wǒ guān gǔ shèng xián。 我观古圣贤是《李文山书堂》的第9句。 我观古圣贤的上半句是：高言诬黄唐。 我观古圣贤的下半句是：道学甘膏粱。

高言诬黄唐出自《李文山书堂》，高言诬黄唐的作者是：郭印。 高言诬黄唐是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 高言诬黄唐的释义是：高言诬黄唐：言辞浮夸不实，诬蔑唐代文化。这里的“高言”指的是高傲不实的言辞，“诬黄唐”则是指对唐朝文化的诬蔑。 高言诬黄唐是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 高言诬黄唐的拼音读音是：gāo yán wū huáng táng。 高言诬黄唐是《李文山书堂》的第8句。

诗礼假发冢出自《李文山书堂》，诗礼假发冢的作者是：郭印。 诗礼假发冢是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 诗礼假发冢的释义是：诗礼假发冢：指古代有诗书礼乐教养的士人死后，其坟墓上用假发作为装饰，寓意死者生前有学问和品德。 诗礼假发冢是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 诗礼假发冢的拼音读音是：shī lǐ jiǎ fā zhǒng。 诗礼假发冢是《李文山书堂》的第7句。 诗礼假发冢的上半句是