郭印

通昔梦魂安出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，通昔梦魂安的作者是：郭印。 通昔梦魂安是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 通昔梦魂安的释义是：通昔梦魂安：意为从古至今，梦中的灵魂得以安宁。 通昔梦魂安是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 通昔梦魂安的拼音读音是：tōng xī mèng hún ān。

光明无与比出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，光明无与比的作者是：郭印。 光明无与比是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 光明无与比的释义是：光辉明亮，无与伦比。 光明无与比是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 光明无与比的拼音读音是：guāng míng wú yǔ bǐ。 光明无与比是《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》的第13句。

中有白玉盘出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，中有白玉盘的作者是：郭印。 中有白玉盘是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 中有白玉盘的释义是：中有白玉盘：指月亮像白玉盘子一样挂在天空。 中有白玉盘是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 中有白玉盘的拼音读音是：zhōng yǒu bái yù pán。

收视照肝肺出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，收视照肝肺的作者是：郭印。 收视照肝肺是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 收视照肝肺的释义是：收视照肝肺：收束视线，照亮肝肺，意指集中注意力，深入观察体内脏腑的状况。 收视照肝肺是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 收视照肝肺的拼音读音是：shōu shì zhào gān fèi。

邂逅一何艰出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，邂逅一何艰的作者是：郭印。 邂逅一何艰是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 邂逅一何艰的释义是：邂逅一何艰：偶然相遇竟如此艰难。 邂逅一何艰是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 邂逅一何艰的拼音读音是：xiè hòu yī hé jiān。 邂逅一何艰是《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》的第10句。

坐久成叹息出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，坐久成叹息的作者是：郭印。 坐久成叹息是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 坐久成叹息的释义是：坐久成叹息：因久坐而心生感慨，发出叹息之声。 坐久成叹息是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 坐久成叹息的拼音读音是：zuò jiǔ chéng tàn xī。

故将好景悭出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，故将好景悭的作者是：郭印。 故将好景悭是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 故将好景悭的释义是：“故将好景悭”中的“悭”字，在此处可以理解为“吝啬”或“不舍”，整句话的意思是指美好的景色却不愿意展现出来，如同吝啬一般。这里诗人可能是在抱怨中秋之夜虽有明月，却未能如预期般出现，使得中秋的景色显得有些遗憾。

天应怕镌镵出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，天应怕镌镵的作者是：郭印。 天应怕镌镵是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 天应怕镌镵的释义是：天应怕镌镵：天或许害怕被人雕刻琢磨。在这里，“镌镵”指的是雕刻、雕琢，诗人以此比喻月亮的美妙与神秘，仿佛是天意所忌讳，不敢轻易显现。 天应怕镌镵是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 天应怕镌镵的拼音读音是：tiān yīng pà

出入由天关出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，出入由天关的作者是：郭印。 出入由天关是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 出入由天关的释义是：出入由天关：指月亮的升起和落下都受制于天象，即自然规律。 出入由天关是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 出入由天关的拼音读音是：chū rù yóu tiān guān。

嫦娥岂误人出自《少虚以中秋有月预作诗亦次韵矣而月不为出因成数语以解前篇》，嫦娥岂误人的作者是：郭印。 嫦娥岂误人是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 嫦娥岂误人的释义是：嫦娥岂误人：意思是嫦娥并没有误人，即指诗人认为嫦娥的行为并非有意误导世人。这里的“嫦娥”指的是传说中奔月而去的仙女，此处比喻中秋赏月的人。诗人用这句话表达自己虽然预作诗篇，但月亮没有如期出现，并不是嫦娥有意为之，而是自然现象