赵炅

非善称君出自《缘识其七》，非善称君的作者是：赵炅。 非善称君是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 非善称君的释义是：非善称君：不是合适的称号，意指不恰当的尊称或评价。 非善称君是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 非善称君的拼音读音是：fēi shàn chēng jūn。 非善称君是《缘识其七》的第11句。 非善称君的上半句是：古今如此。 非善称君的下半句是：非过称己。 非善称君的全句是：非善称君

古今如此出自《缘识其七》，古今如此的作者是：赵炅。 古今如此是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 古今如此的释义是：古今如此，意指某种现象或情感在古代和现代都是如此，具有普遍性和持久性。 古今如此是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 古今如此的拼音读音是：gǔ jīn rú cǐ。 古今如此是《缘识其七》的第10句。 古今如此的上半句是： 善恶万端。 古今如此的下半句是： 非善称君。

善恶万端出自《缘识其七》，善恶万端的作者是：赵炅。 善恶万端是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 善恶万端的释义是：善恶万端：指世间万物都有善恶之分，极其复杂多样。 善恶万端是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 善恶万端的拼音读音是：shàn è wàn duān。 善恶万端是《缘识其七》的第9句。 善恶万端的上半句是：嗔乃兴喜。 善恶万端的下半句是：古今如此。 善恶万端的全句是：善恶万端，古今如此

嗔乃兴喜出自《缘识其七》，嗔乃兴喜的作者是：赵炅。 嗔乃兴喜是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 嗔乃兴喜的释义是：嗔乃兴喜：愤怒转为高兴。 嗔乃兴喜是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 嗔乃兴喜的拼音读音是：chēn nǎi xīng xǐ。 嗔乃兴喜是《缘识其七》的第8句。 嗔乃兴喜的上半句是： 利他何疑。 嗔乃兴喜的下半句是： 善恶万端。 嗔乃兴喜的全句是：利他何疑，嗔乃兴喜。 利他何疑

利他何疑出自《缘识其七》，利他何疑的作者是：赵炅。 利他何疑是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 利他何疑的释义是：利他何疑：毫无疑虑地帮助他人。 利他何疑是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 利他何疑的拼音读音是：lì tā hé yí。 利他何疑是《缘识其七》的第7句。 利他何疑的上半句是：勿生谤毁。 利他何疑的下半句是：嗔乃兴喜。 利他何疑的全句是：利他何疑，嗔乃兴喜。 利他何疑，嗔乃兴喜

勿生谤毁出自《缘识其七》，勿生谤毁的作者是：赵炅。 勿生谤毁是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 勿生谤毁的释义是：勿生谤毁：不要产生诽谤和中伤他人之心。 勿生谤毁是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 勿生谤毁的拼音读音是：wù shēng bàng huǐ。 勿生谤毁是《缘识其七》的第6句。 勿生谤毁的上半句是： 言虽鄙俚。 勿生谤毁的下半句是： 利他何疑。 勿生谤毁的全句是：言虽鄙俚，勿生谤毁。

言虽鄙俚出自《缘识其七》，言虽鄙俚的作者是：赵炅。 言虽鄙俚是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 言虽鄙俚的释义是：言辞浅显，不文雅。 言虽鄙俚是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 言虽鄙俚的拼音读音是：yán suī bǐ lǐ。 言虽鄙俚是《缘识其七》的第5句。 言虽鄙俚的上半句是：与道相关。 言虽鄙俚的下半句是：勿生谤毁。 言虽鄙俚的全句是：言虽鄙俚，勿生谤毁。 言虽鄙俚，勿生谤毁。的上一句是

与道相关出自《缘识其七》，与道相关的作者是：赵炅。 与道相关是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 与道相关的释义是：与道相关：指与某种哲理或道德观念密切相关，受到其影响或指导。 与道相关是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 与道相关的拼音读音是：yǔ dào xiāng guān。 与道相关是《缘识其七》的第4句。 与道相关的上半句是： 无为之见。 与道相关的下半句是： 言虽鄙俚。 与道相关的全句是

无为之见出自《缘识其七》，无为之见的作者是：赵炅。 无为之见是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 无为之见的释义是：无为之见：指超然物外，不为世俗所累的见解或认识。 无为之见是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 无为之见的拼音读音是：wú wèi zhī jiàn。 无为之见是《缘识其七》的第3句。 无为之见的上半句是：闲即便闲。 无为之见的下半句是：与道相关。 无为之见的全句是：无为之见，与道相关

闲即便闲出自《缘识其七》，闲即便闲的作者是：赵炅。 闲即便闲是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 闲即便闲的释义是：闲即闲，意指无论何时何地，都能保持一种闲适自在的心态，不受外界干扰。 闲即便闲是宋代诗人赵炅的作品，风格是：诗。 闲即便闲的拼音读音是：xián jí biàn xián。 闲即便闲是《缘识其七》的第2句。 闲即便闲的上半句是：忙即但忙。 闲即便闲的下半句是： 无为之见。