王柏

祥应两程出自《畴依》，祥应两程的作者是：王柏。 祥应两程是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 祥应两程的释义是：祥应两程：吉祥的征兆，两方面的成就或结果。 祥应两程是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 祥应两程的拼音读音是：xiáng yīng liǎng chéng。 祥应两程是《畴依》的第130句。 祥应两程的上半句是： 历纪明道。 祥应两程的下半句是： 吟风弄月。 祥应两程的全句是：历纪明道

历纪明道出自《畴依》，历纪明道的作者是：王柏。 历纪明道是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 历纪明道的释义是：历纪明道：指记录并阐明道德原则和历史规律。 历纪明道是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 历纪明道的拼音读音是：lì jì míng dào。 历纪明道是《畴依》的第129句。 历纪明道的上半句是：下开河洛。 历纪明道的下半句是：祥应两程。 历纪明道的全句是：历纪明道，祥应两程。 历纪明道

下开河洛出自《畴依》，下开河洛的作者是：王柏。 下开河洛是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 下开河洛的释义是：下开河洛：指古代传说中伏羲、女娲在河洛地区开创文明，河洛即黄河与洛河，常被看作中华文明的发源地。 下开河洛是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 下开河洛的拼音读音是：xià kāi hé luò。 下开河洛是《畴依》的第128句。 下开河洛的上半句是： 上接洙泗。 下开河洛的下半句是：

上接洙泗出自《畴依》，上接洙泗的作者是：王柏。 上接洙泗是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 上接洙泗的释义是：上接洙泗：指继承和发扬儒家思想，洙泗是洙水和泗水的并称，是古代鲁国（今山东曲阜）的河流，孔子曾在此讲学，因此洙泗成为儒家文化的象征。 上接洙泗是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 上接洙泗的拼音读音是：shàng jiē zhū sì。 上接洙泗是《畴依》的第127句。 上接洙泗的上半句是

以觉后觉出自《畴依》，以觉后觉的作者是：王柏。 以觉后觉是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 以觉后觉的释义是：以觉后觉：先觉者觉悟之后，再让后继者觉悟。 以觉后觉是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 以觉后觉的拼音读音是：yǐ jué hòu jué。 以觉后觉是《畴依》的第126句。 以觉后觉的上半句是： 建图属书。 以觉后觉的下半句是： 上接洙泗。 以觉后觉的全句是：建图属书，以觉后觉。

建图属书出自《畴依》，建图属书的作者是：王柏。 建图属书是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 建图属书的释义是：建图属书：指绘制地图和撰写书籍。 建图属书是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 建图属书的拼音读音是：jiàn tú shǔ shū。 建图属书是《畴依》的第125句。 建图属书的上半句是：道体默契。 建图属书的下半句是：以觉后觉。 建图属书的全句是：建图属书，以觉后觉。 建图属书

道体默契出自《畴依》，道体默契的作者是：王柏。 道体默契是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 道体默契的释义是：道体默契：指与宇宙万物之道相契合，心灵相通的状态。 道体默契是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 道体默契的拼音读音是：dào tǐ mò qì。 道体默契是《畴依》的第124句。 道体默契的上半句是： 不由师传。 道体默契的下半句是： 建图属书。 道体默契的全句是：不由师传，道体默契。

不由师传出自《畴依》，不由师传的作者是：王柏。 不由师传是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 不由师传的释义是：不由师传：不依赖师傅传授。 不由师传是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 不由师传的拼音读音是：bù yóu shī chuán。 不由师传是《畴依》的第123句。 不由师传的上半句是：周子天畀。 不由师传的下半句是：道体默契。 不由师传的全句是：不由师传，道体默契。 不由师传，道体默契

周子天畀出自《畴依》，周子天畀的作者是：王柏。 周子天畀是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 周子天畀的释义是：周子：指周代；天畀：上天赐予。释义：上天赐予的周代之地。 周子天畀是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 周子天畀的拼音读音是：zhōu zi tiān bì。 周子天畀是《畴依》的第122句。 周子天畀的上半句是： 皇宋文明。 周子天畀的下半句是： 不由师传。 周子天畀的全句是：皇宋文明

皇宋文明出自《畴依》，皇宋文明的作者是：王柏。 皇宋文明是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 皇宋文明的释义是：皇宋文明：指北宋时期的文明，包括文化、艺术、科技、政治等方面的繁荣和发展。 皇宋文明是宋代诗人王柏的作品，风格是：诗。 皇宋文明的拼音读音是：huáng sòng wén míng。 皇宋文明是《畴依》的第121句。 皇宋文明的上半句是：煨烬之馀。 皇宋文明的下半句是：周子天畀。