石介

命兮竟不遇出自《过魏东郊》，命兮竟不遇的作者是：石介。 命兮竟不遇是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 命兮竟不遇的释义是：命兮竟不遇：命运啊，竟然没有遇到好的机会。 命兮竟不遇是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 命兮竟不遇的拼音读音是：mìng xī jìng bù yù。 命兮竟不遇是《过魏东郊》的第56句。 命兮竟不遇的上半句是： 先生文武具。 命兮竟不遇的下半句是： 死来三十载。

先生文武具出自《过魏东郊》，先生文武具的作者是：石介。 先生文武具是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 先生文武具的释义是：先生文武具：指这位先生既擅长文才又精通武艺。 先生文武具是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 先生文武具的拼音读音是：xiān shēng wén wǔ jù。 先生文武具是《过魏东郊》的第55句。 先生文武具的上半句是：好武有太祖。 先生文武具的下半句是：命兮竟不遇。

好武有太祖出自《过魏东郊》，好武有太祖的作者是：石介。 好武有太祖是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 好武有太祖的释义是：赞颂唐太宗李世民好武，且继承和发扬了其父李渊的武德。 好武有太祖是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 好武有太祖的拼音读音是：hǎo wǔ yǒu tài zǔ。 好武有太祖是《过魏东郊》的第54句。 好武有太祖的上半句是： 好文有太宗。 好武有太祖的下半句是： 先生文武具。

好文有太宗出自《过魏东郊》，好文有太宗的作者是：石介。 好文有太宗是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 好文有太宗的释义是：赞扬唐太宗喜好文学。 好文有太宗是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 好文有太宗的拼音读音是：hǎo wén yǒu tài zōng。 好文有太宗是《过魏东郊》的第53句。 好文有太宗的上半句是：上书言可取。 好文有太宗的下半句是：好武有太祖。 好文有太宗的全句是：好文有太宗

上书言可取出自《过魏东郊》，上书言可取的作者是：石介。 上书言可取是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 上书言可取的释义是：上书言可取：向上级呈递奏章，陈述自己的观点或建议，认为这些观点或建议是可行的。 上书言可取是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 上书言可取的拼音读音是：shàng shū yán kě qǔ。 上书言可取是《过魏东郊》的第52句。 上书言可取的上半句是： 幽州恨未复。

幽州恨未复出自《过魏东郊》，幽州恨未复的作者是：石介。 幽州恨未复是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 幽州恨未复的释义是：幽州恨未复：指作者对幽州地区的战争与动荡未能恢复和平的遗憾和不满。 幽州恨未复是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 幽州恨未复的拼音读音是：yōu zhōu hèn wèi fù。 幽州恨未复是《过魏东郊》的第51句。 幽州恨未复的上半句是：献策言可虏。 幽州恨未复的下半句是

献策言可虏出自《过魏东郊》，献策言可虏的作者是：石介。 献策言可虏是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 献策言可虏的释义是：献策言可虏：献上计策，说可以俘虏敌人。 献策言可虏是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 献策言可虏的拼音读音是：xiàn cè yán kě lǔ。 献策言可虏是《过魏东郊》的第50句。 献策言可虏的上半句是： 匈奴恨未灭。 献策言可虏的下半句是： 幽州恨未复。

匈奴恨未灭出自《过魏东郊》，匈奴恨未灭的作者是：石介。 匈奴恨未灭是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 匈奴恨未灭的释义是：匈奴恨未灭：指汉朝对匈奴的仇恨尚未消除。这里的“匈奴”是指古代中国北方的一个游牧民族，与汉朝之间长期存在战争和矛盾。诗人通过“匈奴恨未灭”表达了对民族矛盾和历史遗留问题的关注。 匈奴恨未灭是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 匈奴恨未灭的拼音读音是：xiōng nú hèn

出入经纶务出自《过魏东郊》，出入经纶务的作者是：石介。 出入经纶务是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 出入经纶务的释义是：出入经纶务：指参与治理国家大事，处理政务。 出入经纶务是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 出入经纶务的拼音读音是：chū rù jīng lún wù。 出入经纶务是《过魏东郊》的第48句。 出入经纶务的上半句是： 笑谈韬钤闲。 出入经纶务的下半句是： 匈奴恨未灭。

笑谈韬钤闲出自《过魏东郊》，笑谈韬钤闲的作者是：石介。 笑谈韬钤闲是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 笑谈韬钤闲的释义是：笑谈韬钤闲：轻松地谈论军事策略和战争机密。韬钤，指用兵的策略和战争机密。 笑谈韬钤闲是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 笑谈韬钤闲的拼音读音是：xiào tán tāo qián xián。 笑谈韬钤闲是《过魏东郊》的第47句。 笑谈韬钤闲的上半句是：樽前坐伊吕。