姚勉

放鹤客来时出自《湖上隐者所居》，放鹤客来时的作者是：姚勉。 放鹤客来时是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 放鹤客来时的释义是：放鹤客来时：指放鹤的隐士来访的时候。 放鹤客来时是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 放鹤客来时的拼音读音是：fàng hè kè lái shí。 放鹤客来时是《湖上隐者所居》的第4句。 放鹤客来时的上半句是： 呼猿僧到处。 放鹤客来时的下半句是： 壁上皆苏字。

呼猿僧到处出自《湖上隐者所居》，呼猿僧到处的作者是：姚勉。 呼猿僧到处是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 呼猿僧到处的释义是：呼猿僧到处：指这位隐者四处呼唤猿猴，与猿猴为伴。 呼猿僧到处是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 呼猿僧到处的拼音读音是：hū yuán sēng dào chù。 呼猿僧到处是《湖上隐者所居》的第3句。 呼猿僧到处的上半句是：日程琴酒棋。 呼猿僧到处的下半句是：放鹤客来时

日程琴酒棋出自《湖上隐者所居》，日程琴酒棋的作者是：姚勉。 日程琴酒棋是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 日程琴酒棋的释义是：日程琴酒棋：按日安排弹琴、饮酒、下棋等隐逸生活。 日程琴酒棋是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 日程琴酒棋的拼音读音是：rì chéng qín jiǔ qí。 日程琴酒棋是《湖上隐者所居》的第2句。 日程琴酒棋的上半句是：家计松梅竹。 日程琴酒棋的下半句是： 呼猿僧到处

家计松梅竹出自《湖上隐者所居》，家计松梅竹的作者是：姚勉。 家计松梅竹是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 家计松梅竹的释义是：家计松梅竹：指隐者家中种植的松、梅、竹三种常用于象征高洁品格的植物，代表隐者清贫而高雅的生活状态。 家计松梅竹是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 家计松梅竹的拼音读音是：jiā jì sōng méi zhú。 家计松梅竹是《湖上隐者所居》的第1句。 家计松梅竹的下半句是

灯火已纷纷出自《放生池纳凉晚归》，灯火已纷纷的作者是：姚勉。 灯火已纷纷是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 灯火已纷纷的释义是：灯火已纷纷：指夜晚的灯火已经纷纷亮起，形容夜晚的繁华景象。 灯火已纷纷是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 灯火已纷纷的拼音读音是：dēng huǒ yǐ fēn fēn。 灯火已纷纷是《放生池纳凉晚归》的第8句。 灯火已纷纷的上半句是： 及城门未掩。 灯火已纷纷的全句是

及城门未掩出自《放生池纳凉晚归》，及城门未掩的作者是：姚勉。 及城门未掩是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 及城门未掩的释义是：及城门未掩：指在城门关闭之前。 及城门未掩是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 及城门未掩的拼音读音是：jí chéng mén wèi yǎn。 及城门未掩是《放生池纳凉晚归》的第7句。 及城门未掩的上半句是：归僧笠带云。 及城门未掩的下半句是：灯火已纷纷。

归僧笠带云出自《放生池纳凉晚归》，归僧笠带云的作者是：姚勉。 归僧笠带云是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 归僧笠带云的释义是：归僧笠带云：归来的僧人戴着斗笠，斗笠上带着云朵。这里以“云”形容斗笠之高，表现出僧人归来的悠闲与超脱。 归僧笠带云是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 归僧笠带云的拼音读音是：guī sēng lì dài yún。 归僧笠带云是《放生池纳凉晚归》的第6句。

吟客衣生月出自《放生池纳凉晚归》，吟客衣生月的作者是：姚勉。 吟客衣生月是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 吟客衣生月的释义是：吟客衣生月：指吟客（诗人）的衣服上仿佛生长着月亮，形容诗人身着白衣，如同月色一般清雅。 吟客衣生月是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 吟客衣生月的拼音读音是：yín kè yī shēng yuè。 吟客衣生月是《放生池纳凉晚归》的第5句。 吟客衣生月的上半句是

人语隔船闻出自《放生池纳凉晚归》，人语隔船闻的作者是：姚勉。 人语隔船闻是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 人语隔船闻的释义是：人语隔船闻：指船上人的谈话声在水面传过来，可以听到。 人语隔船闻是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 人语隔船闻的拼音读音是：rén yǔ gé chuán wén。 人语隔船闻是《放生池纳凉晚归》的第4句。 人语隔船闻的上半句是： 钟声连寺答。 人语隔船闻的下半句是：

钟声连寺答出自《放生池纳凉晚归》，钟声连寺答的作者是：姚勉。 钟声连寺答是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 钟声连寺答的释义是：钟声连寺答：寺院中传来的钟声与寺外回响，相互应答。 钟声连寺答是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 钟声连寺答的拼音读音是：zhōng shēng lián sì dá。 钟声连寺答是《放生池纳凉晚归》的第3句。 钟声连寺答的上半句是：前山渐不分。 钟声连寺答的下半句是