姚勉

次公长公为弟昆出自《送孙龙谷》，次公长公为弟昆的作者是：姚勉。 次公长公为弟昆是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 次公长公为弟昆的释义是：次公长公为弟昆，意为次公和长公是兄弟关系。其中，“次公”和“长公”分别指代兄弟二人，而“为”表示他们是，“弟昆”则是指兄弟。简而言之，这句话说明了诗中的两位人物是兄弟。 次公长公为弟昆是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 次公长公为弟昆的拼音读音是：cì

子孙森列皆有文出自《送孙龙谷》，子孙森列皆有文的作者是：姚勉。 子孙森列皆有文是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 子孙森列皆有文的释义是：子孙众多，且都很有文化。 子孙森列皆有文是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 子孙森列皆有文的拼音读音是：zi sūn sēn liè jiē yǒu wén。 子孙森列皆有文是《送孙龙谷》的第17句。 子孙森列皆有文的上半句是：必收诗书仁义效。

必收诗书仁义效出自《送孙龙谷》，必收诗书仁义效的作者是：姚勉。 必收诗书仁义效是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 必收诗书仁义效的释义是：必定要读诗书，践行仁义，以取得成效。 必收诗书仁义效是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 必收诗书仁义效的拼音读音是：bì shōu shī shū rén yì xiào。 必收诗书仁义效是《送孙龙谷》的第16句。 必收诗书仁义效的上半句是： 道中有福理自然。

道中有福理自然出自《送孙龙谷》，道中有福理自然的作者是：姚勉。 道中有福理自然是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 道中有福理自然的释义是：道中有福，理自然。这句话的意思是：遵循道义的人自然会得到幸福，因为道义本身就是自然的法则。 道中有福理自然是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 道中有福理自然的拼音读音是：dào zhōng yǒu fú lǐ zì rán。

家法可为民则效出自《送孙龙谷》，家法可为民则效的作者是：姚勉。 家法可为民则效是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 家法可为民则效的释义是：家法可为民则效：家法，指家庭中的规章制度；可为民则效，即如果这些规章制度能够使民众得到好处，就可以作为模范来效仿。这句话的意思是，如果家庭中的规则能够造福民众，那么这些规则就可以成为社会上的典范，值得人们学习和效仿。 家法可为民则效是宋代诗人姚勉的作品，风格是

先生教人忠与孝出自《送孙龙谷》，先生教人忠与孝的作者是：姚勉。 先生教人忠与孝是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 先生教人忠与孝的释义是：先生教人忠与孝，意为老师教导学生忠诚和孝顺。 先生教人忠与孝是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 先生教人忠与孝的拼音读音是：xiān shēng jiào rén zhōng yǔ xiào。 先生教人忠与孝是《送孙龙谷》的第13句。 先生教人忠与孝的上半句是

孙枝蓊勃环老龙出自《送孙龙谷》，孙枝蓊勃环老龙的作者是：姚勉。 孙枝蓊勃环老龙是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 孙枝蓊勃环老龙的释义是：孙枝蓊勃环老龙：孙枝茂盛环绕着老龙。这里用“孙枝”代指子孙，“蓊勃”形容草木茂盛，用以比喻子孙众多且兴旺；“老龙”可能指代家族或祖先，整个短语意味着子孙众多且家族兴旺。 孙枝蓊勃环老龙是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 孙枝蓊勃环老龙的拼音读音是：sūn

义人合得松样寿出自《送孙龙谷》，义人合得松样寿的作者是：姚勉。 义人合得松样寿是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 义人合得松样寿的释义是：义人合得松样寿：指有德行的人能够享有像松树一样长寿的福祉。这里以松树长寿象征人的长寿，寓意有德之人能够得到长寿的祝福。 义人合得松样寿是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 义人合得松样寿的拼音读音是：yì rén hé dé sōng yàng shòu。

岂惟义聚蒙天封出自《送孙龙谷》，岂惟义聚蒙天封的作者是：姚勉。 岂惟义聚蒙天封是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 岂惟义聚蒙天封的释义是：岂惟义聚蒙天封：指不仅仅是由于道义相合而得到上天的封赏。其中，“岂惟”表示不仅仅，“义聚”指道义相合，“蒙天封”则表示得到上天的封赏。 岂惟义聚蒙天封是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 岂惟义聚蒙天封的拼音读音是：qǐ wéi yì jù méng tiān

瑞祥融作合干松出自《送孙龙谷》，瑞祥融作合干松的作者是：姚勉。 瑞祥融作合干松是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 瑞祥融作合干松的释义是：瑞祥融作合干松：吉祥的瑞气融入了枝干相连的松树之中。 瑞祥融作合干松是宋代诗人姚勉的作品，风格是：诗。 瑞祥融作合干松的拼音读音是：ruì xiáng róng zuò hé gàn sōng。 瑞祥融作合干松是《送孙龙谷》的第9句。 瑞祥融作合干松的上半句是