胡仲弓

归去心如渴出自《念昔游四首》，归去心如渴的作者是：胡仲弓。 归去心如渴是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 归去心如渴的释义是：归去心如渴：形容诗人对归乡的渴望之情如同口渴一般迫切。 归去心如渴是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 归去心如渴的拼音读音是：guī qù xīn rú kě。 归去心如渴是《念昔游四首》的第18句。 归去心如渴的上半句是： 有井无辘轳。 归去心如渴的全句是

有井无辘轳出自《念昔游四首》，有井无辘轳的作者是：胡仲弓。 有井无辘轳是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 有井无辘轳的释义是：有井无辘轳：指井中虽有水，但缺乏用来提水的辘轳，比喻条件具备却缺乏必要的工具或手段，难以实现目的。 有井无辘轳是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 有井无辘轳的拼音读音是：yǒu jǐng wú lù lú。 有井无辘轳是《念昔游四首》的第17句。 有井无辘轳的上半句是

云无法可说出自《念昔游四首》，云无法可说的作者是：胡仲弓。 云无法可说是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 云无法可说的释义是：云无法可说，意指云彩飘渺不定，无法用言语准确描述其变化无常之态。 云无法可说是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 云无法可说的拼音读音是：yún wú fǎ kě shuō。 云无法可说是《念昔游四首》的第16句。 云无法可说的上半句是： 我来欲参请。

我来欲参请出自《念昔游四首》，我来欲参请的作者是：胡仲弓。 我来欲参请是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 我来欲参请的释义是：“我来欲参请”意为“我前来想要请教”。 我来欲参请是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 我来欲参请的拼音读音是：wǒ lái yù cān qǐng。 我来欲参请是《念昔游四首》的第15句。 我来欲参请的上半句是：奇哉广长舌。 我来欲参请的下半句是：云无法可说。

奇哉广长舌出自《念昔游四首》，奇哉广长舌的作者是：胡仲弓。 奇哉广长舌是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 奇哉广长舌的释义是：奇哉广长舌：形容人言辞夸大、能言善辩，有时带有讽刺或贬义。 奇哉广长舌是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 奇哉广长舌的拼音读音是：qí zāi guǎng zhǎng shé。 奇哉广长舌是《念昔游四首》的第14句。 奇哉广长舌的上半句是： 讲经石点头。

讲经石点头出自《念昔游四首》，讲经石点头的作者是：胡仲弓。 讲经石点头是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 讲经石点头的释义是：讲经石点头：比喻说教感化他人，使之心悦诚服。 讲经石点头是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 讲经石点头的拼音读音是：jiǎng jīng shí diǎn tóu。 讲经石点头是《念昔游四首》的第13句。 讲经石点头的上半句是：持戒常精洁。 讲经石点头的下半句是

持戒常精洁出自《念昔游四首》，持戒常精洁的作者是：胡仲弓。 持戒常精洁是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 持戒常精洁的释义是：持戒常精洁：恪守戒律，始终保持身心纯净。 持戒常精洁是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 持戒常精洁的拼音读音是：chí jiè cháng jīng jié。 持戒常精洁是《念昔游四首》的第12句。 持戒常精洁的上半句是： 衲僧九十馀。 持戒常精洁的下半句是：

衲僧九十馀出自《念昔游四首》，衲僧九十馀的作者是：胡仲弓。 衲僧九十馀是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 衲僧九十馀的释义是：衲僧九十馀：九十多岁的出家僧人。 衲僧九十馀是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 衲僧九十馀的拼音读音是：nà sēng jiǔ shí yú。 衲僧九十馀是《念昔游四首》的第11句。 衲僧九十馀的上半句是：空堂挂明月。 衲僧九十馀的下半句是：持戒常精洁。

空堂挂明月出自《念昔游四首》，空堂挂明月的作者是：胡仲弓。 空堂挂明月是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 空堂挂明月的释义是：空堂挂明月：形容寂静的房屋中悬挂着明亮的月亮，营造出一种清冷、孤寂的氛围。 空堂挂明月是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 空堂挂明月的拼音读音是：kōng táng guà míng yuè。 空堂挂明月是《念昔游四首》的第10句。 空堂挂明月的上半句是： 生公何在许

生公何在许出自《念昔游四首》，生公何在许的作者是：胡仲弓。 生公何在许是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 生公何在许的释义是：生公何在许：指昔日讲经的法师已经不在了，这里“生公”指的是东晋时期的法师竺道生，他在庐山讲经时，石点头听懂佛法，因此有“生公说法，顽石点头”的典故。这句诗表达了诗人对往昔法师的怀念之情。 生公何在许是宋代诗人胡仲弓的作品，风格是：诗。 生公何在许的拼音读音是：shēng