孙元晏

日月徵曾入梦来出自《吴孙坚后》，日月徵曾入梦来的作者是：孙元晏。 日月徵曾入梦来是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 日月徵曾入梦来的释义是：日月象征曾经进入梦境。 日月徵曾入梦来是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 日月徵曾入梦来的拼音读音是：rì yuè zhēng céng rù mèng lái。 日月徵曾入梦来是《吴孙坚后》的第4句。 日月徵曾入梦来的上半句是： 争教不霸江山得。

争教不霸江山得出自《吴孙坚后》，争教不霸江山得的作者是：孙元晏。 争教不霸江山得是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 争教不霸江山得的释义是：争教不霸江山得：指为何不能称霸江山，拥有天下。 争教不霸江山得是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 争教不霸江山得的拼音读音是：zhēng jiào bù bà jiāng shān dé。 争教不霸江山得是《吴孙坚后》的第3句。 争教不霸江山得的上半句是

几将贤德赞文台出自《吴孙坚后》，几将贤德赞文台的作者是：孙元晏。 几将贤德赞文台是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 几将贤德赞文台的释义是：几将贤德赞文台：将要用贤德来赞美文台。这里的“文台”指的是三国时期吴国的名将孙坚。此句表达了诗人对孙坚贤德的赞誉之情。 几将贤德赞文台是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 几将贤德赞文台的拼音读音是：jǐ jiāng xián dé zàn wén tái

委存张公翊圣材出自《吴孙坚后》，委存张公翊圣材的作者是：孙元晏。 委存张公翊圣材是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 委存张公翊圣材的释义是：委存张公翊圣才：把希望寄托在张公这样有才德的人身上。 委存张公翊圣材是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 委存张公翊圣材的拼音读音是：wěi cún zhāng gōng yì shèng cái。 委存张公翊圣材是《吴孙坚后》的第1句。

岂是当归召得伊出自《吴太史慈》，岂是当归召得伊的作者是：孙元晏。 岂是当归召得伊是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 岂是当归召得伊的释义是：岂是当归召得伊：这句话的意思是，难道仅仅是当归这种药材就能吸引到她吗？这里的“当归”一语双关，既指当归这种中药，也暗指具有吸引力的女子。整句话表达了诗人对某位女子的倾慕之情，认为仅仅凭借当归这种药材是无法完全吸引到她的。

陈韩昔日尝投楚出自《吴太史慈》，陈韩昔日尝投楚的作者是：孙元晏。 陈韩昔日尝投楚是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 陈韩昔日尝投楚的释义是：陈韩昔日尝投楚：陈韩，指陈登、韩当，两位古代将领；尝，曾经；投，投奔；楚，指楚汉争霸时期的楚国。整句意为陈登、韩当曾经投奔过楚国。 陈韩昔日尝投楚是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 陈韩昔日尝投楚的拼音读音是：chén hán xī rì cháng

曹公心计却成欺出自《吴太史慈》，曹公心计却成欺的作者是：孙元晏。 曹公心计却成欺是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 曹公心计却成欺的释义是：曹公心计却成欺，意指曹操的计谋最终却变成了欺骗。 曹公心计却成欺是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 曹公心计却成欺的拼音读音是：cáo gōng xīn jì què chéng qī。 曹公心计却成欺是《吴太史慈》的第2句。 曹公心计却成欺的上半句是

圣德招贤远近知出自《吴太史慈》，圣德招贤远近知的作者是：孙元晏。 圣德招贤远近知是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 圣德招贤远近知的释义是：圣德招贤远近知：圣明的德行能吸引远近的人才。 圣德招贤远近知是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 圣德招贤远近知的拼音读音是：shèng dé zhāo xián yuǎn jìn zhī。 圣德招贤远近知是《吴太史慈》的第1句。 圣德招贤远近知的下半句是

神气应须怯大巫出自《吴张纮》，神气应须怯大巫的作者是：孙元晏。 神气应须怯大巫是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 神气应须怯大巫的释义是：神气应须怯大巫：形容人的气概应当敬畏强大的对手或权威。 神气应须怯大巫是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 神气应须怯大巫的拼音读音是：shén qì yīng xū qiè dà wū。 神气应须怯大巫是《吴张纮》的第4句。 神气应须怯大巫的上半句是：

陈琳漫自称雄伯出自《吴张纮》，陈琳漫自称雄伯的作者是：孙元晏。 陈琳漫自称雄伯是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 陈琳漫自称雄伯的释义是：陈琳夸耀自己称雄于世。 陈琳漫自称雄伯是唐代诗人孙元晏的作品，风格是：诗。 陈琳漫自称雄伯的拼音读音是：chén lín màn zì chēng xióng bó。 陈琳漫自称雄伯是《吴张纮》的第3句。 陈琳漫自称雄伯的上半句是：共施经略赞全吴。